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갖바치 라는 것은 무엇을 의미하는 건가요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.지금의 갖바치는 과거 갓바치라고 쓰여졌습니다. 음은 같습니다. 갖바치는 동물의 사체나 가죽을 다루는 기술을 가진 사람을 말하며, 과거 가죽신 및 보호대, 장신구를 만드는 직업을 가진 사람을 말합니다. 가죽을 뜻하는 말의 줄임인 '갖'과 기술자를 뜻하는 말인 '바치'가 결합되어 만들어진 말입니다. 원래 가죽을 뜻하는 말은 '갗'이었습니다. '살갗'의 갗이 여전히 그렇게 쓰이죠. 그러다가 그것이 자음 앞에서 중화되어 '갓'이라고 쓰였었는데 언제인지 명확하지는 않으나 '갖'으로 변형되어 요즘말로는 갖바치로 쓰고 있습니다.
학문 / 역사
24.01.25
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거란이 멸망한 후 부족 일부가 고려에 정착하여 백정ㆍ갖바치 등의 직업을 가졌었다는 데 그 기록 등이 있나요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.고려시대에 거란 유민들이 고려의 영토에서 함께 모여 살던 생활구역을 거란장이라고 불렀습니다. 이는 거란 멸망 전부터 있었는데 초기의 거란장은 고려와 거란 간의 전쟁 시 포로가 되거나 투항을 하거나 하였던 사람들에게 주어진 일종의 혜택으로 한 곳에 모여 살게 하기는 하였으나, 고려의 군사력 강화를 위해 훈련을 받게 하거나 고려의 문화를 가르쳐 고려의 국민으로서 존중해주었습니다. 거란에서 신분이 높았던 이들은 고려의 왕실과도 친분을 가졌으며 경작할 땅도 내어주었습니다. 우리가 잘 아는 삼국사기를 저술한 김부식이 거란 출신입니다. 두번째로 거란장이 생긴 것은 요나라가 멸망하고 그 유민들이 금나라에 대항해 광복운동을 하였는데 잘 되지 않았습니다. 이후 몽고가 부흥하고 몽고에 쫓겨 고려로 남하했다가 몽고와 고려군에 협공을 당해 고려의 적으로 참수되거나 포로로 잡혀들어왔습니다. 이때 일부는 고려의 백성으로 스며들었으나 거란의 정통성을 주장하며 저항하는 세력이 있었는데 거란 유민의 지도자였던 양수척이라는 인물은 당시 군부 권력자였던 최충헌과 대립하였고, 자신들의 광복을 위해 고려가 아닌 몽고에게 협력하기도 하였다고 합니다. 마지막으로 거란장이 생긴 것은 1219년 고려 고종 6년 거란 유민들의 저항이 끝나고, 몽고 장수 합진도 거란의 부녀자들 700명과 고려의 포로 200명을 돌려주었습니다. 나머지는 자신들의 영토로 데려가 서루지방에 살게 하였다 합니다. 고려도 거란의 부녀자들을 놀고 있는 넓은 땅에 경작할 토지를 주며 모여 살게 하였는데 이 때 대우는 천인에 가까웠다고 합니다. 이러한 역사를 볼 때 초기의 거란장의 거란인들은 대진국 발해의 멸망 이후 발해계 거란인들로 같은 민족이라 생각하여 친고려적 성향이 강했던 것으로 보입니다. 그리하여 고려 조정에서도 같은 동포로서 대우하였던 것으로 판단됩니다. 하지만 거란 멸망 이후 거란장에 모여 사는 거란인들은 대부분 고려와의 전쟁에서 발생한 전쟁 포로가 많았기 때문에 반고려적 성향이 두드러지지 않았나 싶습니다. 그리하여 고려 조정에서도 인륜적으로 땅을 내어 주어 모여 살게는 하였으나 지속하여 고려에 반항하니 좋은 신분으로 상승하기는 어려웠던 것으로 판단됩니다. 이 시기의 거란인들의 경우 당시 신분사회에서 천한 직업을 가지는 경우가 있었습니다. 그러나 이는 거란인들 뿐만 아니라 고려에 정착해서 살던 이민족들 중 유목민인 거란, 몽골인이나 수렵인인 여진족이 농경보다는 사냥, 도축 등이 익숙하였기에 자연스럽게 잘하는 것을 하게 된 것으로 보입니다. 참고 문헌으로는 고려사, 고려사절요 등이 있고, 이를 연구한 서적으로 고려시대사(1961, 김상기 동국문화사), 고려내투내왕거란인(한규철, 한국사연구 47, 1984)가 있습니다.
학문 / 역사
24.01.23
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왕건의 부인 신분들은 지방호족들이 많았던 이유는 무엇인가요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.약해진 신라, 후백제의 견훤, 후고구려(태봉국)의 궁예가 대립하였던 후삼국시대, 그리고 궁예를 숙청하고 왕의 자리에 오른 왕건이 결국 다시 삼한을 통일하여 우리 한민족은 고구려를 계승한 국가인 통일제국 고려가 세워집니다. 하지만 당시는 중앙집권적 국가 체제가 아니었고, 각 지방의 호족들이 지역 영주로서 지방을 다스리는 자치 형태였다고 보면 됩니다. 그래서 왕권이 강하지 않았고, 수도에서 국가를 운영하더라도 지방의 호족들이 왕에 반하여 반란을 일으키게 되면 지속적으로 전란이 일어나 안정을 꾀하기가 어려웠습니다. 이에 왕건은 고려의 태조가 된 후 각 지방의 호족의 딸과 혼인하여 인척 관계로 만들어서 왕조의 지지세력을 넓히고 강화하고자 하는 정치적인 선택을 한 것입니다. 당시의 지방호족들은 원래 신라가 고구려, 백제 멸망 이후 신라에 충성했었던 세력이었으나 신라의 왕권과 국력이 약해지면서 배신하여 후백제 또는 후고구려에 붙었던 세력들이므로 고려가 통일했으나 이후 고려의 왕권도 약해지게 되면 언젠가는 반기를 들 가능성이 높다고 판단했을 것입니다. 따라서 태조인 왕건은 이후 안정된 국가 운영과 왕권 강화를 위해 많은 지방의 호족의 딸들과 혼인을 하였던 것입니다.
학문 / 역사
24.01.19
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로마는 분명 황제제도가 없었는데 왜 자꾸 아우구스투스이후 황제가 되었다고 엉터리를 말하나요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.Imperator는 원래 imperium의 소지자라는 뜻으로 로마의 고급 관리가 가지는 특별한 권한의 의미였습니다.그렇지만 차츰 군사적인 통수권이란 의미만이 강조되면서 전공을 세우고 개선하는 장군의 호칭으로 사용되었습니다. 공화정 말기에는 더욱 이러한 의미가 굳어졌고 카이사르의 경우 평생을 이 칭호를 가지고 살았다고 합니다. 아우구스투스 이후 황제라는 의미로 굳어졌다고 보는 이유는 프린켑스의 최고 권력을 나타내는 칭호로 사용하였습니다. 그리고 카이사르 암살 이전에는 공화정이었고 이후에 그를 암살한 브루투스는 공화정을 지키고자 하였으나 옥타비아누스가 원로원으로부터 아우구스투스라는 칭호를 받으면서 왕이 된 이후 팍스 로마나 라고 불리우는 번영기를 누렸으며, 강력한 군사력을 바탕으로 주변국을 정복하였으나 정복지의 다문화, 다신교를 인정하며 아우르는 거대한 제국통치를 하였기에 통치 형태로 볼 때 그렇다고 볼 수 있습니다.프린켑스는 권위와 실력이 뛰어난 정치지도자를 가리키는 말로 공화정 시대 로마에 이르러서는 원로원 의원 중 콘술직을 경험한 이에게 주어지는 것이었으나 아우구스투스 통치 시절 최고의 프린켑스로 사실상 독재정치를 펼치면서 임페라토르(imperator)=프린켑스(princeps)=황제(Emperor)가 동의어로 굳어지게 되었습니다. 황제를 뜻하는 Emperor는 Imperator에서 파생된 말입니다. 황제라는 뜻은 자기 휘하의 직할지를 가지면서 영지를 관리하는 제후를 거느리고 제국을 다스리는 군주 중의 군주를 뜻하는 말입니다. 한자의 어원은 중국에서도 원래는 왕이라 불렸으나 춘추전국시대를 거치면서 주나라 천자의 권한이 땅으로 떨어져 여기저기서 왕을 자칭하는 이들이 나타나 혼란하게 되었습니다. 이에 당시 중국을 통일한 진시황이 왕과는 차별된 호칭을 원했고 과거 중국 상나라 때의 삼황오제에서 따와 황제라고 칭하였습니다. 임금 황 皇 이라는 글자는 흰 백 白 + 임금 왕 王이 합쳐진 글자입니다. 임금 제 帝는 제사장 또는 조상신을 일컫는 말이었습니다. 제정일치 사회였던 고대에는 흰옷을 입고 하늘에 제사를 지내는 이를 하늘에 가장 가까운 자로 여기고 리더로 섬겼었습니다. 따라서 지금의 황제라는 의미는 중국에서 나왔고 이와 같은 의미의 Emperor는 로마에서 나온 것이 맞습니다. 이 둘은 글자의 뜻으로 그 의미를 규정하는 것이 아닌 통치의 형태에 의한 최고 권위자를 뜻하는 말이므로 로마에도 황제 제도가 있었다고 할 수 있습니다.
학문 / 역사
24.01.19
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만리장성은 어떤 세력을 막기 위해 지어진건가요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.만리장성은 기원전 220년 진시황(秦始皇, BC 259~BC 210)이 북방 민족의 침입에 대비하여 통합된 방어 산성을 쌓기 시작하였고, 이것은 그 후 명나라(1368~1644)까지 계속되었고, 세계에서 가장 장대한 규모의 장벽이 되었습니다. 당시 북방민족이라 함은 진시황 때는 흉노제국이었습니다. 그리고 명나라 때는 몽골이었습니다. 진시황 당시의 장성은 대부분 토성이었고, 이것은 거의 소실된 것으로 보이며, 현재 남아있는 만리장성은 명나라 때 축조된 것과 고구려의 천리장성을 현재 자신들의 영토에 있다는 이유로 포함하고 있다고 합니다.
학문 / 역사
24.01.17
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책은 한달에 몇 권정도가 적당한가요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.매월 책읽기를 계획한다면, 독서감상문을 스스로 쓰거나 독서토론을 한다는 계획으로 볼 때, 300페이지 내외의 단행본 기준으로 하여 1~2권 정도가 합리적일 것 같습니다. 저도 책을 많이 보려고 노력하지만, 하루종일 잠을 줄여가며 읽는 것이 아니고, 가십거리가 아닌 소설책이나 인문학책을 기준으로 한다면, 보통 오롯이 책을 읽을 수 있는 시간은 하루에 2시간을 넘지 못할 것 같습니다. 하루에 30~60페이지 정도가 여가시간에 강박 없이 읽을 수 있는 시간이라고 생각됩니다. 나머지 시간은 회사생활 등 사회적인 교류가 있고 식사시간 등을 제외해야 하니까요. 물론 오랜 훈련으로 속독을 하여 책 한권을 2~3시간에 독파하는 분들도 계신다고 하지만, 전 한달에 1~2권 정도를 넘기기 어렵더라구요. 그리고 책을 많이 읽는 것이 중요한 것이 아니라 한권을 읽더라도 그 내용을 이해하고 작가가 전하고자 하는 메세지와 자신의 가슴 속에 어떠한 것이 남느냐가 중요한 것 같습니다. 하루에 한 페이지 한 장의 책을 읽더라도 자신의 품에서 책이 떠나지 않는 것이 더 중요할 것 같습니다. 화이팅입니다.\^^
학문 / 문학
24.01.12
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우리나라 궁중예법이 고유문화인가요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.왕실의 궁중 예법은 중국과 비슷한 것이 많고, 같은 것도 많습니다. 궁중 예법 및 문화적인 것에 대해서 과거부터 양국이 서로 영향을 주었습니다. 현재 우리가 사극 등에서 널리 보이는 조선시대의 궁중 예법의 경우에는 당시 조선은 중국의 명나라를 사대하였기에 그 격식을 들여온 것이므로 중국에서 들어왔다고 볼 수 있습니다. 1381년 중국의 명나라에서 <홍무예제>라고 하는 예법을 기록한 책이 쓰여졌습니다. 국가의 각종 의식, 복식과 품계, 공문서의 양식 등이 기록되어있습니다. 고려시대까지는 서로 각자 고유의 제도를 운영한 것으로 보이고, 조선시대에 와서는 기존의 문화와 풍습을 <홍무예제>를 적절하게 적용하였습니다. 예를 들면 태종 8년 1408년에 왕의 장인이 죽자 태종의 비인 원경왕후의 상복 착용 문제가 대두되었습니다. 원래 고려 때부터 전해오는 것은 전통적으로 출가한 딸의 경우 친정의 부모상에 상복을 입는 경우가 없었습니다. 허나 명을 사대했던 조선의 신하들은 생각이 달랐습니다. 그래서 예조에서 태종에게 <홍무예제>에 출가한 딸도 1년 간 상복을 입는다는 구절을 인용하여 그에 따르자고 상소하였고, 태종이 이를 받아들여 시행되었다고 합니다. 하지만 세종 대에 들어서는 <홍무예제>는 명나라의 지방에 적용하는 제도이므로 독립국가인 조선의 국가 체제에 적용하는 것은 가당치 않다는 의견이 대두하여 그 영향력이 줄어들었고, 이를 참고하고 고유의 풍습, 제도들을 조사하여 15세기 후반 <국조오례의>라고 하는 예법과 제도에 대한 책이 편찬되었습니다.따라서 드라마 등에 보이는 여러 고대 문화는 사료 등을 조사하여 고증하여 구현하는데 중국 쪽에서 영향을 받은 것과 고유한 문화가 접목되어 발전 반영된 것이라고 보면 좋겠습니다. 고조선도, 고구려도, 백제도, 신라도, 대진국 발해도, 조선도 모두 현재의 중국 영토인 곳을 지배했던가 영향권에 두었던 적이 있습니다. 중국과 대한민국, 일본은 전성기 시기에 따라 서로가 서로에게 영향 주었던 이웃국가입니다. 각각의 고유한 문화들이 있었을 것이고 또한 서로의 문화들을 주고 받으며 발전해 온 융합 문화라고 보면 좋겠네요.
학문 / 역사
24.01.11
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'꼴값을 떠네'의 어원은 무엇인가요.
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.꼴값 떤다는 말은 분수에 맞지 않거나 품위가 없게 행동하는 것을 속되게 일컫는 말입니다.꼴은 얼굴 및 모습을 낮추어 부르는 말입니다.'꼴'은 모습을 나타내는 '골'이라는 단어와 가치를 나타내는 '값'이라는 단어와 만나서 결합된 것입니다. 골은 이후에 꼴이라는 된소리로 변형되었습니다. 따라서 사실 골은 단순히 모습이나 형태를 나타내는 말인데 값과 결합되어 되어 속되게 사용되었습니다.'떤다'는 '떨다'라는 동사의 활용형으로 '매우 인색하여 좀스럽게 행동하다'라는 뜻으로 사용됩니다.속되게 사용된 이유를 예문으로 설명하면,"대학생이랍시고 꼴값 떤다." 라는 문장에서 느낄 수 있듯이 대학생이 아닌 사람이 대학생인 어떤 사람이 사람들 앞에서 공부 많이 한 티를 내면서 잘난 척을 하거나 상대를 무시하는 행동이나 언행을 할 때 그것을 속되게 표현하는 것으로 쓰입니다. 풀어서 보면 "대학생이라고 공부 많이 했다고 잘난 척 하는 것이 보기 싫다."라는 부정적인 표현인 것입니다.
학문 / 역사
24.01.09
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씨받이와 씨내리의 차이점이 무엇인가요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.씨받이는 여성으로 아내가 여러 가지 이유로 인해 자녀를 가질 수 없는 경우 다른 여성의 배를 빌려 자녀를 가졌던 방식으로 지금의 대리모와 같습니다. 씨내리는 남성으로 남편이 여러 가지 이유로 인해 자녀를 가질 수 없는 경우 다른 남성의 씨를 받아 자녀를 가졌던 방식으로 지금의 정자기증과 비슷한 방식이라고 생각할 수 있습니다. 과거의 씨받이 씨내리와 지금의 대리모, 정자 기증의 차이점은 과거의 경우 인공수정이나 시험관 방식이 없었기 때문에 직접적으로 대상과 성관계를 하여 가질 수 밖에 없었습니다. 씨받이와 씨내리는 조선시대에 있었다고 하는데 사실 유교적인 사회에서 드러내놓고 하지는 못했을 것이고 정말 있었다 해도 몰래 하지 않았나 판단됩니다. 실록 같은 기록에서도 씨받이 씨내리에 대한 언급이 없습니다. 아들이 대를 이어야 한다는 유교적인 전통에 대한 가십으로 아들을 낳기 위에 그렇게 까지 한다는 소문이 돌았던 것이 아닌가 합니다 보통 종손이 아들을 가지지 못했을 경우에는 배를 빌려 낳기 보다는 종손이 아닌 형제 중 아들이 있는 경우 그 아이를 호적 상 양자로 들이는 방식을 하곤 합니다.
학문 / 역사
24.01.09
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일본은 조총을 언제부터 사용하게되엇는지요?
안녕하세요. 이기준 인문·예술전문가입니다.조총은 전장식 화승총으로 16~19세기 동안 사용되었으며, 16세기 포르투갈 상인을 통해 전해졌다고 알려져 있습니다. 일본-중국-한국의 순서로 도입되었으며 조총이라는 이름은 나는 새를 떨어뜨린다 하여 새 조(鳥)자를 써서 명나라 때 지었다고 합니다. 일본에서는 타네가시마(種子島)' 또는 '텟포(鉄砲, 철포)'라고 불렸으나 일본의 사신이 조선 중기 1591년에 가지고 와서 우리에게 소개할 때는 우리에게 익숙한 한자어인 명의 이름인 조총으로 소개했다고 합니다. 당시 일본은 센고쿠시대(전국시대)로 혼란기였는데 이 때 조총이 널리 보급되었습니다. 포르투갈 상인을 통해 전해지기는 했지만 그 배후에는 유럽의 가톨릭 세력이 있다는 이야기도 전해집니다. 신대륙으로 교류를 넓히던 포르투갈 상인을 태운 배가 명나라로 가던 중 풍랑에 의해 규슈 남단의 다네가시마에 도착하게 되었고 영주인 다네가시마 토키타카가 그들이 가지고 있던 조총의 위력에 놀라 도입하게 되었다고 합니다. 당시 유럽에서 종교개혁 이후 가톡릭의 위세가 약화되던 터라 이내 신대륙으로 포교활동을 넓혀갔고 포르투갈 상인이 들어간 이후 1549년 예수회 선교사가 파견되었습니다. 이후 다이묘 중에서도 신자들이 많이 나왔고 교황은 4명의 소년사절을 1582년에 로마로 보내기도 합니다. 이렇게 도입이 시작된 기독교는 막강한 세력인 오다 노부나가를 지원하였고, 오다 노부나가는 기독교를 보호했고 신자가 급격히 늘어나게 됩니다. 오다 노부나가 세력은 전국시대 전쟁 시 조총 부대를 가장 효율적으로 써서 결국 경쟁 세력들을 제압했으며, 그의 수하이던 도요토미 히데요시, 그리고 도쿠가와 이에야스로 이어지는 일본의 통일시대를 이끌게 됩니다. 하지만 천황이 있는 봉건사회였던 일본에 침투한 기독교는 인간성을 중심으로 하는 봉건 지배에 정면으로 대항하는 종교였기에 자신들을 지지했던 오다 노부나가의 수하였던 도요토미 히데요시에 의해 강력한 탄압을 받게 됩니다. 도요토미 히데요시도 처음에는 이 문화에 큰 관심을 보였으나 자신들이 정신적인 지주로 삼고 있는 신의 나라 일본 천황과 다이묘(영주) 체제인 일본의 전통을 부정하게 되므로 기독교 포교 금지령을 내리게 되었습니다. 그의 선봉장으로 임진왜란을 진행했던 고니시 유키나가 등 크리스찬 다이묘들이 일본 통일을 방해할까 염려도 있었고, 나가사키의 사원을 기독교도들이 불태우는 사건 등 계기도 있었다고 합니다. 이후 일본에서는 현재까지도 개신교와 가톨릭의 포교가 제대로 되지 않고 있는 현실이라고 합니다. 기독교 세력이 처음에는 일본의 봉건제도를 확실하게 무너뜨리고 남미처럼 기독교의 나라를 만들겠다는 계획을 가지고 있었기에 지속적으로 자신들의 문화과 기술을 지원해주었으나, 일본은 그들의 발전된 문명과 기술 만을 뽑아 먹고 자신들만의 실리를 추구하였습니다. 이러한 기술을 바탕으로 한 군사력으로 임진왜란을 일으키고 중국 명나라까지 삼킬 군국주의적 계획을 했던 것입니다.
학문 / 역사
24.01.04
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