안녕하세요 김선도 전문가입니다.
Q. 북한에도 성균관이 있던데 어떤게 진짠가요?
안녕하세요, 대찬밀잠자리170님.서울에 위치한 성균관과 개성에 위치한 성균관 모두 역사적으로 중요한 가치를 가지고 있습니다. 두 성균관은 모두 고려 시대에 설립되어 국가의 중요한 학문적 기관으로서 역할을 해 왔습니다.서울의 성균관은 현재 성균관대학교라는 이름의 사립 대학으로 변모하여, 현재까지 학문의 중심지로서의 역할을 하고 있습니다. 반면 개성의 성균관은 원래의 모습을 보존하고 있는 역사적인 유적지입니다.따라서 '진짜' 성균관을 가리는 것은 그 기준에 따라 달라질 수 있습니다. 역사적인 가치와 보존 상태를 중시한다면 개성의 성균관이 그 역할을 하고 있지만, 현재까지 이어진 학문적인 전통과 역할을 강조한다면 서울의 성균관대학교가 그 역할을 하고 있다고 볼 수 있습니다.
Q. 척화주전론이 생긴 배경은 어떻게 되나요??
안녕하세요, 너그러운벌222님.척화주전론은 조선 후기 신학자들의 주장으로, 이론의 핵심은 세속적인 교육과 공부를 통해 인간의 선성을 개발하고 선을 실천하는 것이 중요하다는 점입니다. 이 주장은 이전의 유교 사상, 특히 교육에 대한 중요성을 강조하는 사상에 뿌리를 두고 있습니다.척화주전론은 조선 후기인 19세기에 나타났는데, 이 기간은 사회와 문화, 그리고 유교 사상이 크게 변화하고 있던 시기였습니다. 특히 서구의 과학과 철학, 그리고 그에 따른 사회적 변화에 대한 인식이 증가하면서, 기존의 사상과 전통에 대한 도전이 일어났습니다.이 때문에, 척화주전론은 이러한 변화의 영향을 받아 탄생하였습니다. 과학과 실용주의, 그리고 인간의 선성을 중시하는 유교의 가르침을 토대로, 세상을 개선하고 변화시키는 데 중점을 두었습니다. 이는 기존의 교육과 학문에 대한 접근법을 바꾸는 계기가 되었으며, 교육의 중요성과 그 역할에 대한 새로운 인식을 불러일으켰습니다.이처럼 척화주전론은 변화와 발전을 추구하는 조선 후기의 시대상황과 밀접하게 연결되어 있습니다. 이는 그 시기의 학문과 사상, 그리고 사회적 분위기를 이해하는 데 중요한 단서를 제공합니다.
Q. 가우디와 동시대에 활동했던 건축가 카다팔츠에 대해서 알려주세요.
안녕하세요, 조용한문어80님.루이스 도메네히 카다팔츠(Lluís Domènech i Montaner)는 스페인 근대 건축의 선구자로, 바르셀로나에서 활동한 건축가입니다. 그는 가우디와 마찬가지로 "카탈루냐의 모더니즘"을 대표하는 인물 중 하나입니다. 그의 작품은 고딕 양식과 이슬람 건축, 그리고 자연의 형태에서 영감을 얻은 복합적인 스타일을 보여줍니다.그의 가장 유명한 작품 중 하나는 "바르셀로나 음악당(Palau de la Música Catalana)"입니다. 이 건물은 1908년에 완공되었으며, 그의 탁월한 모더니즘 스타일을 보여줍니다. 카탈루냐의 전통적인 모티프를 현대적으로 재해석하였으며, 대리석, 유리, 철 등 다양한 재료를 사용하여 풍부한 색채와 디테일을 표현했습니다. 이 건물은 1997년 유네스코 세계문화유산에 등재되었습니다.또 다른 주요 작품으로는 "산 파우 병원(Hospital de Sant Pau)"가 있습니다. 이 병원은 1902년부터 1930년까지 건축되었으며, 그의 아트 누보 스타일을 잘 보여줍니다. 복잡한 모자이크와 세련된 유리 작업, 그리고 굴곡진 건축선은 카다팔츠의 독특한 스타일을 보여줍니다. 이 병원 역시 1997년에 유네스코 세계문화유산에 등재되었습니다.카다팔츠의 건축물은 그의 독특한 스타일과 재료 사용, 그리고 자연과의 조화를 이루려는 노력을 통해 독특함을 표현합니다. 이런 점이 그의 건축물을 훌륭하게 만드는 요인 중 하나입니다. 그는 건축물이 그 지역의 문화와 역사, 그리고 자연환경에 맞춰져야 한다는 생각을 가지고 있었습니다. 이런 철학은 그의 모든 작품에 반영되어 있습니다.
Q. 스토아 학파에서 이야기하는 삶의 목적은 뭘까요?
안녕하세요, 스토아 학파에 대해 궁금해하시는군요.스토아 학파는 고대 그리스와 로마에서 발전한 철학적 학파로, 자신의 감정과 태도에 대한 철저한 통제를 강조하였습니다. 그들의 목표는 불변의 자연법칙에 따라 살아가며, 내면의 평온함을 유지하는 것이었습니다. 스토아주의는 그리스 철학자 지노(Zeno of Citium)에 의해 창설되었으며, 그 외에도 에피테투스(Epictetus), 세네카(Seneca), 그리고 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스(Marcus Aurelius) 등이 이 학파의 주요 인물들입니다.스토아 학파에서는 삶의 목적을 '평온함'이나 '아타라키아(Ataraxia)'라고 부르는 내면의 평화를 찾는 것으로 보았습니다. 이것은 우리가 통제할 수 없는 외부 세계의 변동성에 대한 무관심을 통해 달성될 수 있습니다. 그들은 생각하고 느끼는 방식을 통제하는 것이 가능하다고 믿었으며, 이를 통해 고통과 불행에서 벗어날 수 있다고 주장했습니다.따라서, 스토아 학파에서의 삶의 목적은 자신의 감정, 생각, 행동에 대한 완벽한 통제를 통해 내면의 평온함을 찾는 것입니다. 그들은 이를 통해 인생의 어려움에 대처하고, 불행에도 불구하고 행복한 삶을 살 수 있다고 믿었습니다. 이러한 관점은 그들의 유명한 말로 요약될 수 있습니다: "우리가 겪는 문제는 우리의 생각에 있다. 그것이 문제가 아니다. 그 문제에 대한 우리의 생각이 문제다."
Q. 명성황후 시해사건에 대해 몇가지 궁금한게 있어서요.
안녕하세요. 명성황후 시해 사건에 대해 궁금해하시는군요. 이 사건은 조선 시대에 있었던 매우 불행한 사건으로, 여러모로 큰 파장을 일으켰습니다.명성황후 시해가 당시 백성들에게 미친 영향 명성황후 시해 사건은 국왕의 배우자이자 국가의 모성상인 황후가 불의의 죽음을 당한 것이기 때문에 당시 백성들에게는 충격과 슬픔, 그리고 두려움을 안겼습니다. 특히 이 시절은 국가의 안정이 필요한 시기였기 때문에 사회적으로 큰 혼란을 초래했습니다. 사건이 발생한 후, 백성들은 그 일로 인한 사회적 혼란과 불안감, 국가의 불안정함을 느꼈을 것입니다.명성황후 시해 이후 백성들의 대처 당시 백성들이 직접적으로 어떻게 대응했는지에 대한 구체적인 기록은 부족합니다. 하지만 이 사건은 확실히 백성들의 사회적 불안을 증폭시켰을 것이며, 이후의 일본의 강제 진출과 식민지화, 그리고 대한제국의 설립 등으로 이어지는 역사적 사건들에 영향을 끼쳤을 것으로 추정됩니다. 그리고 이 사건은 우리가 국가의 존립과 주권을 지키기 위해 더욱 노력해야 함을 일깨워 주는 중요한 역사적 교훈으로 남았습니다.명성황후 시해 사건은 조선 후기의 불안정한 시기를 대표하는 사건 중 하나이며, 우리 역사의 중요한 부분을 차지하고 있습니다. 이 사건을 통해 우리는 역사에서 배울 수 있는 중요한 교훈들을 되새겨 볼 필요가 있습니다.