답변 내역

안녕하세요. 서호진 전문가입니다.신화가 다 그렇듯 다양한 판본이 존재합니다만제일 흔한 것은 메티스같은 마녀형 캐릭터에기토하게 만드는 저주또는 약물을 받아서몰래 사용한 것 입니다

안녕하세요. 서호진 전문가입니다.그런 단어는 없습니다먹히는 것과 죽는것은 상관관계지 인과관계가 아니기 때문입니다.먹히는 과정에서 공격당해서 출혈(실혈사), 감염(병사), 또는통채로 먹혀 죽는(질식사 또는 압사) 하는 것이지먹힌다고 죽는게 아니란 뜻이죠어찌저찌 손이나 뭐 일부분만 먹힌다음에 탈출하면먹히고도 살아남자나요?

안녕하세요. 서호진 전문가입니다.그런 동화류는 다 그렇듯이 정확한 기원은 알려져 있지 않습니다하지만부르고뉴 여공작으로 '부귀공'이라는 별명을 가지고 있던 마리 드 부르고뉴의 일화중 매우 비슷한 이야기가 하나 있기 때문에이게 기원이라는 설이 있습니다그 일화는, 마리의 아빠 샤를이 프랑스에 전쟁걸었다가 패배해 죽어버렸는데 당시 프랑스의 왕 루이11세가 자기 아들과 결혼시켜야 겠다고 마리를 데려가 탑이 가뒀고그때 마리가 자기 머리카락을 증표로 오스트리아에 구원요청을 보내 탈출했단 일화 입니다

안녕하세요. 서호진 전문가입니다.?의 첫 출현은 1200년 전인 9세기라고 추정되고 있고너무 오래전이라 정확한 기원은 아직 연구되지 못했지만제일 흔한 설은 의문문을 표시할 때 중세 서유럽에서 약자를 Qo로 쓴 것에서 비롯되었습니단 것입니다퀘스천 question 의 큐 인거죠.이걸 필기체로 쓰다보니Q는 소문자가 되면서 점점 올라가고o는 반대로 내려가면서 대충 점찍은 걸로 퉁쳐서지금의 갈고리 밑의 점 모양이 것이라고 합니다.그밖에는 고민하는 사람의 모습이라는 설과마침표 위에 음올려 읽으란 뜻으로~를 넣던게 휘어졌단 설 등이 있습니다

안녕하세요. 서호진 전문가입니다.그 둘은 그냥 같은 단어를 서로 다르게 읽은 것 입니다.히브리어 발음은 '할렐루야에 가까웠으나, 헬라어(고대그리스어)로는 '알렐루야'같은 발음이었고, 라틴어로도 '알렐루야'로 발음하므로로마에 교황청이 있는 가톨릭에서는 '알렐루야'도 사용하지만, 신교 종파인 개신교나 성공회 등에선' 할렐루야'를 주로 씁니다하지만 발음만 다를 뿐 알렐루야는 할렐루야와 똑같이 하느님을 찬양한단 뜻입니다

안녕하세요. 서호진 전문가입니다.한자의 뜻과 단어의 뜻이 다른건 매우 흔한 일입니다와신상담에는 복수 비슷하게 생긴 한자도 없고새옹지마는 한자만 보면 그냥 새씨 영감네 말이란 뜻이영감도 원래는 관직의 이름이다 늙은남자를 뜻하는 말이 된거구요구독은 "잡지같은 정기 연재물을 구독한다" 는 식으로 쓰이는 단어 였으니잡지나 신문 처럼 달마다 비용을 내는 서비스를구독이라고 부르게 되는건언어파괴가 아니라 단어의 뜻이 자연스럽게 확장 된 것입니다

안녕하세요. 서호진 전문가입니다판본마다 조금씩 이름이 다르긴 하지만흥부와 놀부는 제비 연자나 박 박자를 성으로 쓰는 평범하게 성이 같은 형제입니흥부, 놀부는 말그대로 이름인거지풀네임이 흥-부 인게 아니에요

안녕하세요. 서호진 전문가입니다.똑똑한 뇌섹남, 남자다운 chad 처럼 특정한 매력을 뜻하는 신조어가 제일 많구요그냥 인기있다 자체만 뜻하는 경우는알파: 무리의 우두머리를 뜻하는 알파메일에서 비롯된 단어인싸: 외톨이를 뜻하는 아웃사이더의 반댓말로 만들어진 단어rizz: 리즈, 외국 신조어등이 있습니다참고로 팔방미인은 모든 능력이 매력적인 사람이란 뜻도 있어서꼭 외모 평가로만 쓰이는건 아닙니다

안녕하세요. 서호진 전문가입니다.말을 하는건 사람이 유일하죠, 그러니까 강을 말없는 사람에 비유한 1번이 의인법으로 정답니다2: 사람을 동물에 비유하고 있음.3 햇빛과 금은을 비교하고 있음4 빌딩과 산을 높다는 공통점으로 비유하고 있음5 관용표현을 사용하고 있음

안녕하세요. 서호진 전문가입니다.문학은 크게 리듬과 운율에 신경을 써서 쓰는 운문과그런것에 구애받지 않는 산문으로 나뉘구요운문을 다른말로 시 라고 합니다시 중에는형식이 엄격한 정형시인 시조,향가 하이쿠 등이 있고형식이 없는 자유시와 산문시 :이렇게 형식으로 분류하는 경우와개인적인 서정시, 역사적인 서사지, 연극용인 극시, 아이를 위한 동시 등등 내용상의 분류가 있습니다산문은 애초에 뜻 자체가 형식에 구애받지 않는단 뜻이기 때문에형식으로 구분하는 경우는 없고내용에 따라 소설, 수필, 논문, 동화, 역사서, 평론 등이 있습니다