답변 내역

김치는 단순히 절임 채소가 아니라 발효와 양념 과정을 거친 우리나라 고유의 독자적인 음식입니다. 중국의 "파오차오"는 소금물에 채소를 절여 발효시키는 방식으로 양념을 넣지 않아 김치와는 완전히 다릅니다. 김치는 삼국시대부터 존재했으며, 초기에는 소금에 절인 채소 형태로 시작했습니다. 이후 고려와 조선시대를 거치며 발효와 기술과 양념이 추가되면서 김치로 발전했습니다. 10세기 중국의 <시경>에 등장하는 "저(菹)"라는 절임 채소를 근거로 김치의 기원을 주장하지만 이는 단순한 소금 절임 채소일 뿐으로 김치와는 다릅니다. 오히려 중국 역사서에서 고구려 사람들이 발효 음식을 잘 만들었다고 기록했습니다.

세종 대왕이 한글을 창제하기 이전 삼국시대와 고려시대의 사람들은 고유한 한국어를 사용하여 소통했습니다. 한글 업선 시기에는 한자를 빌려 표현하거나 구어로 대화하였습니다. 삼국시대의 각국은 방언을 사용했으나 의사소통이 가능했던 것으로 보입니다. 한국인과 기본적인 대화는 가능하겠지만 완전한 이해는 어려울 수 있습니다.

우리나라에서는 김치는 삼국시대부터 먹기 시작한 것으로 추정됩니다. 초기 김치는 소금, 식초, 향신료 등을 사용하여 하얗고 담백하게 만들어 먹었습니다. 즉, 무, 배추 등 채소를 소금물에 절이거나 발효시켜 먹었으며, 오늘날의 동치미나 백김치 형태로 만들었습니다. 그리고 고춧가루가 들어간 김치 고추는 임진왜란 즈음에 들어와 18세기 중반에 고추가루와 젓갈이 참거된 빨간 김치가 등장하기 시작했습니다.

과거 왕들은 현대적인 월급제로 이해할 수는 없습니다. 왕의 재정은 국가의 세금, 토지 수익, 그리고 왕실 소유 재산을 통해 형성된 자원을 통해 필요한 자금을 충당했습니다. 즉 현대에서는 대통령이나 국왕이 월급 형식으로 정기적인 급여를 받지만 과거에는 왕이 국가와 자신의 재산을 직접 관리하며 필요한 자원을 조달한 것입니다. 월급 개념보다는 국가 운영을 위한 종합적인 자원 관리 체계였습니다.

웨이징성은 중국의 대표적ㅇ니 반체제 인사이자 인권운동가로 1978년 베이징에서 시작된 민주의 벽 운동을 주도하여 중국 공산당의 독재로 강하게 비판했습니다. 그는 대자보를 통해 '중국의 노동자와 농민에게 강요된 독재 권력'을 비판하며 민주주의와 검열 폐지를 요구했습니다. 이로 인해 웨이징성은 체포되어 14년 반 동안 복역했으며, 그중 상당 기간을 독방에 구금되었습니다. 그는 1994년 석방되었으나 강제노동수용소로 보내졌으며, 건강상의 이유로 미국으로 추방되었습니다.

여포는 중국 후한 말기의 실존 인물입니다. 그의 자는 봉선이며, 병주 오원군 구원현 출신으로 알려져 있습니다. 여포는 <삼국지>, <후한서>에 기록된 실존 인물입니다. 그는 뛰어난 기마술과 활쏘기 능력으로 유명했으며, "마중적토 인중여포"라고 할 정도로 그의 용맹을 높이 평가하였습니다. 그러나 삼국지연의서에 과장된 부분이 있습니다.

고대 로마에서 초창기의 의사들이 주로 노예였던 이유는 의술을 고귀한 것이 아니라 육체적 노동에 가까운 실용적인 기술로 보았기 때문입니다. 이는 당시 로마 사회가 신체적 노동을 경시하고, 이를 하층민이나 노예의 일로 여겼기 때문입니다. 로마가 그리스와 동방 지역을 정복하면서 전쟁 포로나 노예로 끌려온 고학력의 그리스인들이 로마로 유입되었습니다. 이들 중 일부는 의식 지식이 있었고, 로마 귀족들은 이들을 가정 의사나 의료 전문가로 활용했습니다. 예를 들어 아우구스투스 황제의 어의였던 안토니우스 무사는 노예 출신으로 실력으로 신뢰를 얻었습니다.

세계 7대 불가사의는 고대 그리스인들이 기원전 4세기경 지중해와 근동 지역의 놀라운 건축물과 조형물을 선정하여 만든 목록입니다. 이 목록은 그리스 중심의 세계관이 반영된 것입니다. 7대 불가사의는 기자의 대피라미드, 바빌론의 공중 정원, 올림피아의 제우스 상, 에페소스의 아르테미스 신전, 할리카르나소스의 마우솔레움, 로도스의 거상, 알렉산드로스의 등대입니다. 이 가운데 유일하게 현존하는 것은 기자의 대피라미드입니다.

우리나라 공식적인 최초의 역사책은 <삼국사기>으로 1145년 편찬했습니다. 삼국사기는 고구려, 백제, 신라의 역사를 기전체로 기술하였습니다. 또한 삼국사기는 이전의 고기를 참고하여 유교적 합리주의 사관에 입각하여 기술하였습니다.

과거 주된 장례 문화는 유교의 영향을 받아 매장이 일반적입니다. 그러나 2016년 기준 화장률이 약 82.7%였으며, 최근에는 더욱 증가한 것으로 보입니다. 이는 묘지 부족 문제와 국토의 효율적 이용을 해결하기 위한 것입니다. 화장 후 유골을 자연에 돌려보내는 자연장과 산분장이 점차 확산되었습니다.