답변 내역

화엄사가 유명한 사찰이 된 이유는 천년 역사를 간직하였으며, 국보급 문화재가 보존된 불교 문화의 보고이기 때문입니다. 화엄사는 백제 성왕(544년) 때 인도에서 온 연기조사에 의해 창건되었습니다. 화엄사에는 우리나라에서 가장 큰 규모의 목조 건축물 중 하나인 각황전이 국보로 지정되었으며, 사사자 삼층석탑, 화엄석경 등 국보급 문화재를 소재하고 있어 절 전체가 문화재의 보고입니다. 게다가 화엄사는 산세와 어우러진 가람 배치가 매우 아름답습니다. 지리산의 정기와 풍광 속에서 당당한 위용을 자랑합니다.

삼페인은 프랑스 북동부의 상파뉴라는 지역 이름에서 유래되었습니다. '상파뉴' 지역은 서늘하고 위도가 높아 토양이 주로 석회질로 되어 있어 포도이 산미가 매우 뛰어납니다. 이런 포도로 스파클링 와인을 만들기에 적합합니다. 따라서 상파뉴 지역에서는 병안에서 2차 발표를 일으키는 전통 방식을 고수하여 삼페인이 발달하였습니다. 그래서 상파뉴 지역에서 나는 포도로 전통적인 방식으로 만든 와인에만 붙일 수 있는 고유 명칭이 된 것입니다.

요일의 개념은 달의 변화와 밀접한 관련이 있습니다. 달이 보름달에서 상현, 하현, 그믐달로 변화가 대략 7일마다 바뀌기 때문입니다. 메소포타미 문명 당시 7일 주기 한주가 시작되어 점차 세계로 퍼저니 것입니다. 그리고 오늘날 사용하는 요일의 명칭은 하늘에서 움직이는 7개의 천체(태양, 달, 화성, 수성, 목성, 금성, 토성)을 각 신으로 숭배하여 요일의 이름으로 붙여 현재에 이른 것입니다.

퍼즐 가운데 지그소 퍼즐(조각 퍼즐)은 1760년경 영국의 판화가이자 지도 제작자인 존 스필스버리가 만들었습니다. 당시 지리 교육 교구로 퍼즐을 만든 것입니다. 그는 나무 판에 지도를 붙인 뒤 각 나라의 경계선을 따라 조각조각 잘라 학생들이 지리 정보를 자연스럽게 학습하게 한 것입니다. 당시에는 지그소(실톱)이라는 명청 없이 단순히 지도 퍼즐로 불렸습니다. 지그소는 실톱이라는 도구의 이름입니다. 즉 1900년대 초반 실톱의 개발로 톱으로 잘라낸 퍼즐이라 지그소 퍼즐이라 불린 것입니다.

일제는 1937년 중일 전쟁을 일으키도 1938년 국가총동원령을 선포하며서 전챙 수행을 위한 인적 물적 수탈을 강화하였습니다. 특히 인적 수탈 가운데 1944년 여자정신대근로령을 제정하여 여성 노동력까지 전쟁 물자 생산에 동원했습니다. 그런데 당시 일제는 이 과정에서 당시 관공서나 학교 게시판을 이용해 정신대 모집이라는 말로 선전하여 모집하였던 것입니다.

고조선부터 삼한 시대에는 '자모전'이라는 주화 사용 기록이 있으나 확인하기 어렵고, 고려 성종 시대인 996년 '건원중보'이라는 철전을 처음을 발행했습니다. 그외에도 활구. 삼한통보, 해동통보 등 다양한 동전이 발행되었으나 물물교환이 일반적이기 때문에 유통되지 못했습니다. 조선 초기에는 저화라는 지폐를 발행하였고, 조선통보, 팔도통보 등이 발행되었으나 역시 유통이 미흡하였습니다. 그리고 1678년 숙종 당시 상평통보가 발행되면서 전국적으로 화폐가 유통되었습니다. 1905년 일제는 화폐정리 강행하여 제일은행권을 유통시켰습니다. 그리고 광복 이후 한국은행이 설립되면서 본격적으로 화폐 발행시스템이 갖춰졌습니다. 1953년에는 원에서 환으로 1962년에는 다시 환에서 원으로 개편되었습니다.

지동설을 주장한 대표적 인물로 코페르니쿠스입니다. 천동설에서는 화성이나 목성 같은 행성이 가끔 뒤로 가는 듯한 역행 현상을 설명하기 위해 매우 복잡한 가설을 덧붙여야 했습니다. 하지만 코페르니쿠스는 지구가 태양 주위를 돈다고 하면 기존의 복잡한 모델을 훨씬 간결하다는 것을 인식하게 됩니다. 즉 행성들이 공전 주기가 태양과의 거리에 따라 규칙적으로 변한다는 것을 발젼하고 태양 중심설을 주장한 것입니다,

역사는 기득권의 권력 독점과 그에 따른 대중의 소외가 반복되는 패턴을 보여주고 있는 것이 사실입니다. 조선이나 일제 강점기라는 비극적인 시대에는 더욱 그렇습니다. 질문자님깨서 우려하는 역사의 반복과 개헌에 대한 시각이 권력 구조의 강화하고, 다른 형태로 되풀이되는 것으로 경계하는 것이라 해석됩니다. 하지만 우리나라는 이런 과정에서도 꾸준히 민주주의를 발전해왔습니다. 특히 이 과정에서 국민의 자극과 견제는 더욱 강화하는 방향으로 갔습니다.

단종의 어진은 현재 남아 있지 않습니다. 현재 단종의 표준 영정은 후기에 역사적 기록과 혈연적 근거를 바탕으로 상상하여 그린 것입니다. 조선시대에는 국왕의 어진이 많이 존재했으나 6.25 전쟁 중에서 용두산 화재로 소실되어 몇점 남아 있지 않습니다. 따라서 단종의 영정은 후대에 이성계의 어진과 혈육인 세조의 초본 등을 참고로 조합하여 재현한 초상화입니다.