답변 내역

흔히 일어나는 일입니다한국에 귀화한 외국인이 자기네 고향 문화 단어가 생각 안나서한국단어 번역해서 찾아봤단 썰은 인터넷에서 흔하게 구할 수 있죠물론 이민간 한국인들도 마찬가지구요언어는 결국 버릇이기 때문에 자주 사용하지 않으면 잊혀집니다다개국어를 쓰시는 분들은 그만큼 재능이 있으면서 노력도 하고 있기 때문에 가능한 거에요

백제에도 건국 "설화"는 있습니다다만 그 설화에 초현실적 요소가 적어서 "신화"라고 하진 않을 뿐이죠왜 신화가 아닌지에 관해선 여러가지 설이 있지만개인적으로 지지하는 설은백제는 소수부족의 연합으로 시작되어 여러가지 설화끼리 충돌이 있었고백제가 멸망후 그중에서 제일 얌전한 신화만이 전해진것이 아닌가 하는 설입니다이미 망한나라 이야기를 굳이 신격화 해서 띄워줄 필요 없으니까요현재까지 이야기 전체가 전해지는 백제 건국 이야기는 모두 3가지로서, 그 중 2가지는 [삼국사기]에 나오는주몽의 후손 비류와 온조가 독립해 세운 나라라는 것이고(주몽과 정확히 무슨 관계인지 2가지 설이 나옴)남은 하나는 중국쪽 기록물에 나오는 것으로부여왕(夫餘王) 동명(東明)의 후손 구태(仇台)가 세운 것이라고 합니다

홍길동전이나 전우치전은 왕을 비판했고허생전이나 아기장수 우투리는 양반을 비판했습니다뭔가가 그 시대의 주류라고 비판이 없을 순 없습니다오히려 주류인 만큼 단점도 눈에 띄기 쉬우니 비판하는 문학도 많아요그런 작품이 후대까지 살아남아서 전해질 수 있는지가 문제일 뿐이죠본론으로 돌아가, 그 설명에 해당하는 작품은 여러가지가 있지만, 아마 박씨부인전 이 아닐까 합니다이거랑 바리데기가 여성서사로는 제일 유명한데 바리데기는 가부장제 비판요소는 애매하니까요

시조의 기원에 대해서 학자에 따라 설이 다르며크게 한시(중국시)의 영향을 받았다는 외래연원설과국내에서 창조된 형식이라는 재래연원설이 있구요재래연원설도 신라향가, 무녀들의 신가, 고려별곡의 반동 등 다양한 추측이 있습니다다만 현존하는 시가집들, 청구영언이나 고금가곡 등에서조선시 뿐만 아니라 이전시대의 시들 또한 몇몇 수록되어 있으며이중에서 현재의 시조와 유사한 형식을 보이는 것들의 창작시기가고려말~조선초에 모여있기 때문에그때 시조형식이 정립되었을 것이라는게 정설인 것입니다고려기의 시조작가로는 우탁, 이조년, 이색, 최영,길재,원천석 등이 있으며그 유명한 태종 이방원과 그가 죽인 정몽주도 시조를 쓴 적이 있습니다

성경이라고 다른 경전보다 비유가 많지는 않습니다대부분 경전은 다 비유투성이거나, 최소한 그런식으로 해석되요이를 불교에선 대기설법(對機說法)이라고 하는데설법(설교)할때 중요한것은 상대방이 이해할 수 있게 말하는 것이다 는 것입니다그리고 각종 경전은(최소한 처음에 쓰여졌을 때에는) 일반인을 대상으로 하기 때문에일반인이 알기 쉽게 이야기나 비유를 많이 쓰는 거에요현대인이 경전을 읽기 힘든건 시대가 지나서 원래의 비유가 통하지 않게 되거나아예 언어자체가 바뀌었어도, 경전의 신성함 때문에 내용을 바꿀 수 없기 때문이죠

실제 책이 아닌 로그라인 뿐이니 확실한건 아니지만저거만 봐선 공통점 이라고는 화자가 교사인거 빼면 없는데요아예 복붙한 문장이 있는게 아닌 이상 표절이 아닌거 같습니다

권선 징악이 없는 소설쪽이 더 드뭅니다홍길동전, 장화홍련, 콩쥐팥쥐 등등대부분 이야기에서 악인은 망하고 선인은 성공하죠그런 느낌이 약한편인 허생전조차 사치부리던 작자들이 망한다 정도는 들어있습니다조선은 유교국가 였기 때문에 아무리 사소하고 민속적인 이야기에도교훈을 넣는것이 일반적이었기 때문입니다

신라를 제외한 두 나라는 전체적인 문화와 몇몇 설화에 관한 기록만 남아있을 뿐자세한 문학이 어떠한 지는 거의 남아있지 않습니다그나마 백제쪽은 일본에 남은 흔적이 있어서불교의, 특히 미륵신앙의 영향력이 강했다 정도는 알 수 있지만고구려는 아예 몇몇 한시(원래 한자로 적은건지 한자로 번역된 것만 남은 건지 조차 확실하지 않음)만 남아있습니다

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현재는 북한땅인 평안도는 중국과의 국경이기 때문에상인들이 엄청 모여있어서 세금(과 뇌물)이 펑펑 나오는 지역이었습니다그래서 아무리 거지여도 평안감사 한번이면 정승 한번 급으로 돈을 벌었다고 전해집니다