안녕하세요. 장세영 전문가입니다.
Q. 우리나라는 현재 부통령제도가 없는건가요?
안녕하세요. 장세영 인문·예술전문가입니다.우리나라는 제1공화국 시기에 부통령 제도를 두었습니다. 그러나 1960년 내각제 개헌에 따른 제2공화국의 출범으로 부통령제는 폐지되었습니다.부통령과 국무총리는 전혀 다른 직책입니다. 부통령은 선거로 선출되지만 국무총리는 대통령이 임명합니다. 부통령은 행정집행권이 없으며, 국무회의에서 출석ᆞ발언권이 없습니다. 반면 국무총리는 행정부 2인자로서 국무회의 부의장 역할을 수행합니다. 특별히 내각책임제 국가에서 국무총리는 행정부의 수반으로서 직무를 수행하므로 더더욱 부통령과 다릅니다.
Q. 삼국시대 건국 순서는 어떻게 되나요?
안녕하세요. 장세영 인문·예술전문가입니다.«삼국사기»에 따르면 신라(기원전 57), 고구려(기원전 37), 백제(기원전 18)의 순서로 삼국이 세워졌습니다.신라는 옛 조선의 유민들이 형성하던 사로 6촌의 지배층들이 박혁거세를 중심으로 세웠습니다.고구려는 해모수와 유화의 아들인 주몽이 부여를 빠져나와 졸본에 터를 잡고 그 일대에 있던 "나"집단을 통합하여 세웠습니다.백제는 전승에 따르면 주몽의 아들(또는 양아들)인 비류와 온조가 고구려를 떠나 남하하여 지금의 서울에 기반을 잡고 세웠다고 합니다.
Q. 조선시대 광해군의 잘못은 무엇인가요? 궁금합니다.
안녕하세요. 장세영 인문·예술전문가입니다.광해군은 지나칠 정도로 자신의 정통성에 집착했습니다. 즉위 초에 명나라가 광해군을 국왕으로 승인하지 않자 막대한 뇌물을 사신에게 주고 승인을 받았습니다. 또한 왜란의 피해가 아직인데 궁궐을 많이 건축하여 민생을 피폐하게 하였습니다. 이 과정에서 광해군은 군용 재정을 궁궐 건축에 돌려 쓰기도 했습니다.또한 영창대군을 의식한 나머지 계축옥사라는 무리수를 두었고, 자신의 생모를 왕후로 높이고 인목왕후는 격하시켜 서궁에 유폐하여 스스로 유교적 가치관과 윤리를 저버린 폐륜아가 되었습니다.더욱이 광해군은 자신을 지지했던 북인들에게 힘을 실어주었고 북인은 반대세력을 가차 없이 배제하고 제거하여 독단적인 정치 운영을 보였습니다. 이러한 모습은 광해군이 각 붕당을 제대로 제어하지 못함을 보여줍니다.광해군 시기에 선혜법이라 하는 대동법이 시행되었습니다. 그러나 왕은 방납업자 및 지배층 간에 긴밀한 관계를 유지한 탓에 대동법의 확대 시행에 반대했습니다. 더 나아가 이 법을 아예 폐지시키려고까지 했습니다.이러한 요인들이 복합적으로 작용하여 폐위된 것입니다.
Q. 세조의 꿈에 나타나 저주를 했다는 현덕왕후 이야기가 정사에는 어떻게 기록되어 있나요?
안녕하세요. 장세영 인문·예술전문가입니다.«실록»에는 당연히 그와 같은 이야기가 나오지 않습니다. 해당 이야기는 조선시대의 야사집인 «연려실기술»에 나옵니다.이 얘기는 앞뒤가 맞지 않습니다. 세조가 단종을 죽인 뒤에 꿈에 현덕왕후 권씨가 나타나 "네가 내 아들을 죽였으니 나도 네 아들을 죽이겠다" 하였습니다. 세조가 놀라 벌떡 일어나니 세자가 죽었다는 소리가 들립니다.그런데 실제로는 단종 보다 의경세자가 2달 먼저 사망했습니다. 따라서 당시 세조의 행위를 비판하기 위해 누군가 지어낸 이야기인 겁니다.
Q. 테오도르 1세 황제는 왜 기독교를 국교로 선포했을까요?
안녕하세요. 장세영 인문·예술전문가입니다.테오도시우스 1세가 기독교를 국교화한데는 그의 신앙심과 더 이상 이교도 출신 귀족들의 눈치를 볼 필요가 없어졌기 때문으로 보입니다.로마 제국은 313년 밀라노 칙령을 통해 기독교를 다른 종교와 마찬가지로 합법적임을 인정하였습니다. 따라서 이 시기를 기점으로 기독교는 탄압의 대상이 아니었습니다. 물론 배교자 율리아누스 같은 이교도 황제가 등장하기도 했습니다. 그러나 그것은 잠깐일 뿐이었습니다.테오도시우스 1세는 니케아주의를 신봉하는 기독교 신자였습니다. 니케아주의란 예수의 신성을 인정하고 신이 삼위일체로 존재한다는 것을 핵심으로 합니다. 이는 콘스탄티누스 황제가 니케아 공의회에서 예수의 신성을 부인한 아리우스파를 이단으로 단죄한데서 비롯됩니다.아무튼 테오도시우스 1세는 니케아주의를 통한 보편 교회의 확립을 목표로 하였습니다. 그 과정에서 기독교의 이단들을 처벌ᆞ추방하였습니다.한편 그는 주교 암브로시우스의 영향을 많이 받았습니다. 그리하여 황제가 시행한 일들에 암브로시우스가 도덕적ᆞ종교적 비판을 가할 때마다 자신을 낮추고 주교의 의견을 존중하였습니다. 황제가 주교의 말에 민감하게 반응한다는 것은 더 이상 이교 출신의 귀족이나 관료들의 지지가 필요 없어졌다는 의미입니다. 즉, 황제를 지지하는 또 다른 세력이 형성된 것이지요.황제의 친기독교적 행보는 이교 세력들의 반감을 샀고, 결국 반란이 일어났습니다. 하지만 황제는 반란을 진압하였습니다. 보편교회의 확립을 방해할 이교도와 이단 세력이 제국에서 자취를 감추게 된 것입니다.즉, 테오도시우스 1세의 기독교 국교화는 그의 개인적인 신앙심과 그를 지지할 새로운 세력의 등장으로 나타난 결과로 볼 수 있겠습니다.