역사서를 기술할때, '유교적 합리주의'라는 것은 어떤 성향인가요?
한국사 문제에서 '삼국사기'를 거론할 때마다 항상 등장하는 지문들이
'왕명에 따라~~', '유교적 합리주위', '기전체'
이 세 가지인데,
유교적 합리주의라는 것은 어떤 역사 기조인가요?
사대주의인가요? 아니면 삼국유사에 등장하는 허무맹랑한 스토리는 철저하게 배제하는 그런 성향인가요?
안녕하세요. 이승원 인문·예술전문가입니다.
고려 시대에는 유학이 발달하고 유교적인 역사 서술 체계가 확립되어 많은 역사서가 편찬되었다. 건국 초기부터 왕조실록을 편찬하였으나, 거란의 침입으로 불타 버렸다. 이에, 태조부터 목종에 이르는 7대 실록을 현종 때 편찬하기 시작하여 덕종 때 완성하였다. 그러나 고려 왕조의 실록은 오늘날 전하지 않고 있다.
인종 때에는 김부식 등이 왕명을 받아 삼국사기를 편찬하였다. 삼국사기는 현존하는 우리 나라 최고의 역사서로서, 고려 초에 쓰여진 구삼국사를 기본으로 유교적 합리주의 사관에 기초하여 기전체로 서술하였다. 고려는 건국 초부터 고구려 계승 의식을 뚜렷하게 표방하였으나, 중기에 이르러 신라 계승 의식이 강화되었는데, 삼국사기에는 신라 계승 의식이 더 많이 반영된 것으로 여겨지고 있다.
고려 후기에는 민족적 자주 의식을 바탕으로 전통 문화를 올바르게 이해하려는 경향이 대두하였다. 이는 무신정변 이후의 사회적 혼란과 몽골 침략의 위기를 겪은 후에 나타난 변화였다. 이러한 경향을 반영한 역사서로는 해동고승전, 동명왕편, 삼국유사, 제왕운기 등을 꼽을 수 있다. 각훈이 쓴 해동고승전은 삼국 시대의 승려 30여 명의 전기가 수록되어 있는데, 현재 일부만 남아 있다. 이규보의 동명왕편은 고구려 건국의 영웅인 동명왕의 업적을 칭송한 일종의 영웅 서사시로서, 고구려의 계승 의식을 반영하고 고구려의 전통을 노래하였다. 충렬왕 때에 일연이 쓴 삼국유사는 불교사를 중심으로 고대의 민간 설화나 전래 기록을 수록하는 등 우리의 고유 문화와 전통을 중시하였으며, 단군을 우리 민족의 시조로 여겨 단군의 건국 이야기를 수록하였다. 같은 시기에 이승휴가 쓴 제왕운기도 우리 나라의 역사를 단군에서부터 서술하면서 우리 역사를 중국사와 대등하게 파악하는 자주성을 나타내었다.
고려 후기에는 신진 사대부의 성장 및 성리학의 수용과 더불어 정통 의식과 대의명분을 강조하는 성리학적 유교 사관이 대두하였다. 이를 대표하는 이제현은 사략을 비롯한 여러 권의 사서를 저술하였는데, 지금은 사략에 실렸던 사론만 전한다.
출처: 우리역사넷 역사서 편찬
안녕하세요. 푸른바다소년입니다.
유교적 합리주의란, 다소 허황된 이야기가 실려 있는 삼국유사와 달리 유교적 사상에 입각하여 객관적인 문헌적 증거에 기초하여 책을 쓰는 것입니다.
그렇기 때문에 민간에서 나오는 이야기나 신화와 같은 내용은 삼국사기에 실려 있지 않습니다.
그러나 삼국사기는 결구 사대주의 사상과 유사합니다. 중국 문화 숭상이니, 우린 전통은 무시하는 경향이 있습니다.
안녕하세요. 이주연 인문·예술전문가입니다.
보수적( 옛것을 새로운 것보다 더 좋게 여기고) 사대적( 우리나라보다 중국의 문화와 제도를 더 좋게 여기는) 사관입니다. 그래서 좋은 점도 있지만 단점도 있어요