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청동기 시대에 움집이 발달한 이유
안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.집터는 넓은 지역에 많은 수가 밀집되어 취락 형태를 이루고 있다. 한편, 제주시 삼양동의 경우, 철기 시대 전기의 계급 사회의 발생을 알려 주는 대규모의 집터(마을)들이 발견되기도 하였다. 이것은 농경의 발달과 인구의 증가로 정착 생활의 규모가 점차 확대되었음을 보여준다. 같은 지역의 집터라 하더라도 그 넓이가 다양한 것으로 보아 주거용 외에 창고, 공동 작업장, 집회소, 공공 의식 장소 등도 만들었음을 알 수 있다.-출처:우리역사넷
학문 / 역사
23.05.19
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발칸의 화약고라 해서 발칸반도에서 전쟁이 많이 일어나는 원인은 무엇인가요
안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.국가간 분쟁이 발생하는 이유는 다양하지만, 대표적인 이유를 꼽자면 다음과 같다.국경선 문제-대표적으로 아프리카가 있다. 제국주의 시절 강대국들이 멋대로 국경을 나눠서 현재도 아프리카 지역에서는 국경선과 관련된 대립이 끊이지 않으며, 소수민족들로 인한 갈등 또한 내재되어있는 상태이다.자원 문제-희소 자원을 가지고 있는데 이를 보호할 국력이 부족한 지역이라면 자연히 강대국들의 알력 다툼의 장이 되기 십상이며, 붙어있는 지역에서 자원 분배가 특정 지역에 모여있는 경우 또한 갈등의 장이 되기 쉽다.민족적 갈등-국경선 넘어 민족들이 퍼져있는 경우 또한 화약고가 되기 쉽다. 민족들간의 감정이 좋지 않은 경우가 대부분이기 때문.종교적 문제-극단주의 종교가 득세하는 국가의 경우 인접국과 사이가 안 좋기 마련이며, 국가 내부에서 다양한 종교가 난립하며 갈등이 쌓이는 경우도 많다.전체주의-전체주의 국가가 체제 유지를 위해 인접국과 갈등 양상을 보이는 경우. 여기에 강대국의 알력싸움까지 더해지면 금상첨화다.-출처:나무위키
학문 / 역사
23.05.19
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기자 조선에 대해 알려주세요.
안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.기자조선은 고조선의 한 왕조로 추정했던 가상국가이다. 고고학이 발달하면서 그 실체에 대한 의심이 꾸준히 제기되어 왔다. 현재 대한민국과 북한 학계는 고고학적 발견이 하나도 없다는 이유로 기자동래설과 기자조선의 존재를 부정한다.-출처: 위키백과
학문 / 역사
23.05.19
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구한말 임오군란이 일어나게 된 배경과 이유는 무엇입니까
안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.강화도조약 이래 민씨일파와 그 추종자들의 자주성 없는 대일정책은 국내 인민들의 반감을 불러일으키고 유생들의 위정척사론을 대두시켰다. 그리고 위정척사의 상소와 그것에 대한 민씨정권의 탄압책은 대원군의 재등장을 기대하는 풍조를 자아내었다. 그러나 민씨일파를 비롯한 특권관료들은 뇌물과 매관매직으로써 점차 살쪄 갔으며 외국 상품에 자극되어 그 사생활은 사치를 극하였다. 더구나 일본과의 무역에서 주된 수입상품은 면포였다. 따라서 전통적인 면작 및 수공업적인 면직물 제조업이 쇠퇴하였다. 반면에 일본인이 조선에서 사모아 일본에 수출하는 것은 주로 쌀, 대두 등의 식량이었다. 그리하여 국내에는 식량 위기가 조성되고 곡가는 강화도조약 이래 3~4배 급등하는 현상을 빚었다. 당시 조선사회에서 곡가가 물가의 기준이었기 때문에 이러한 물가상승은 도시경제의 구조를 뒤흔들어 놓을 뿐만 아니라 모든 물자를 시장을 통해 구입하여 생활하는 도시민, 특히 하층민들에게는 생계를 직접 위협하는 심각한 것이었다. 결과적으로 일본과의 무역은 이익에 민감한 일부 특권상인들이 미곡의 수집․중계와 양화의 유통과정에서 성장하게 만든 반면, 도시 하층민들에게 집중적인 피해를 입히고 있었다. 또한 개항 이후 일본세력의 침투에 따른 조선사회 내부의 변동은 하급 군병들에게 심각한 위기감을 조성하고 있었다. 민씨 척족정권과 개화파가 개화정책의 일환으로 군제개혁을 추진했는데, 구식 군대를 도태시키고 일본식 군사제도를 도입하는 방향으로 나아갔다.-출처:레포트월드
학문 / 역사
23.05.19
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중국의 유학은 조선과는 어떻게 다른가요?
안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.중국 유학의 도 자료들이 비록 조선 유학의 발전에 토대가 되었다는 점을 인정하더라도, 그 한계가 있다는 점도 밝히지 않을 수 없다. 대체로 중국 유학의 도 혹은 도설들은 과거 문물의 형상을 복원한 점과 고대 성왕들의 경세의 치적에 작용한 궁극적 원리들을 밝히기는 했지만, 성인의 도를 구현할 수 있는 구체적 방식에 대한 논의를 담은 도는 찾아보기 어렵다. 또한 反求諸身의 방식은 유학의 원리에 따라서 이루어지는 자신의 실천과 그로 인한 체험을 다시 도의 제작에 반영하는 결과를 낳기 마련인데, 중국 유학의 자료들로부터 그러한 자취를 발견하기는 어렵다.-출처:한국학술지인용색인
학문 / 역사
23.05.19
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만부교사건이 어떻게 된 사건인가요?
안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.고려 태조 재위 25년이자 요태종 재위 15년차인 942년 10월, 거란이 세운 요나라는 화친을 위해 고려에 사신 30명과 선물로 낙타 50마리를 보냈다. 하지만 고려는 도리어 요나라의 사신들을 모조리 섬으로 유배 보냈고 이 중 일부는 자살하거나 사약을 받아 죽기도 했다. 그리고 고려는 선물로 데려온 낙타 50마리를 개경 만부교 밑에 묶어서 굶겨 죽이는 것으로 화답했다. 당연히 양국의 관계는 파국으로 치달았고, 후에 거란이 3차례에 걸쳐 고려를 침략하는 간접적인 계기가 되었다.낙타 50마리가 당시 고려 수도 개경의 만부교 밑에서 굶어 죽어 만부교 사건이라고 한다.-출처:나무위키
학문 / 역사
23.05.19
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우리 나라는 언제부터 돈을 사용하였나요?
안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.기록에 의하면 우리나라에서는 기원전 957년에 기자조선에서 자모전이 사용되었고, 기원전 109년에 마한에서 동전이 처음으로 주조되었으며, 동옥저에서는 금은무문전이 사용되었다고 한다. 그러나 삼국시대까지는 금속으로 만든 주화보다는 쌀과 베를 중심으로 한 물품화폐가 더 널리 쓰였다.-출처:성주신문
학문 / 역사
23.05.19
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이슬람교는 왜 일부다처제를 인정하나요?
안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.이슬람권은 일부다처제가 7세기 아랍에서 빈발했던 전쟁과 각종 사고로 가장이 죽은 경우, 가족의 아이들과 어머니를 부양하기 위한 목적에서 출발한 것이다. 그래서 입양을 허가하지 않는 나라가 많다.이렇게 인류의 보편적인 제도였던 일부다처제였지만 현대에는 대부분의 지역에서 최소한 명시적으로는 사라졌는데, 민주주의의 보급으로 권력이 다수의 손에 넘어간 까닭이 크다. 소수의 권력자들에게 이득이 집중되는 일부다처제는 존속에 대한 명확한 근거가 있어도 살아남을까 말까인데, 일부일처제 문서에서 알 수 있듯이 일부일처제가 일부다처제에 비해 여러 장점을 가지고 있어 민주주의를 이룩한 대부분의 국가에서 큰 마찰 없이 폐지되었다.-출처:나무위키
학문 / 역사
23.05.19
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오컬트 문화의 기원이나 유래는 어떻게 되나요?
안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.오컬트(Occult), 번역하여 신비학(神祕學) 또는 은비학(隱秘學)은 서양의 전통 사회에서 주술이나 유령 등 설화·문헌으로 전승되는 영적 현상에 대해 탐구하고, 그것에 원리나 규칙이 있다고 여기며 이를 이용하려 했던 신념을 가리킨다. 오늘날에도 실제로 오컬트적 상징을 추종하거나 연구하고 종교적 신앙으로 삼는 인물, 단체가 소수 존재하고 있다. 이 밖에 판타지 및 미스터리를 소재로 하는 대중매체에서 자주 인용되기도 한다.어휘는 라틴어 '오쿨로(óccŭlo)'에서 유래했는데, 이는 '씨앗을 흙으로 덮다', '숨기다'라는 의미의 동사이다. 여기서 파생하여 '숨겨진', '비밀의'이라는 뜻의 '오쿨투스(occúltus)'라는 분사가 유럽 각국의 언어로 수입되어 '신비주의 학문'을 가리키게 되었다.본디 오컬트는 전근대 서양에서도 상류층만을 위한 학문이나 취미 정도로 취급되었으나, 구텐베르크의 금속 활자 보급으로 인쇄 기술이 발달해 대중들도 쉽게 당시에 오컬트 상류층이 접했던 지식들을 접할 수 있게 되어 널리 전파되었다.-출처:나무위키
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23.05.19
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염세주의 대표 철학가와 그 철학가의 주장은 뭔가요?
안녕하세요. 김종호 인문·예술전문가입니다.쇼펜하우어는 염세주의를 대표하는 철학자다. 1788년 2월 단치히(현 폴란드 그단스크)의 부유한 상인 집안에서 태어났다. 어릴 때 부친의 권유로 각국을 다니며 언어를 익히고 상업 활동을 했다. 17세 때 부친이 사망한 뒤에는 괴팅겐대, 베를린대 등에서 여러 학문을 익혔다. 바이마르에서는 인도 우파니샤드철학을 연구하며 허무주의에 눈을 떴다.1818년 대표작 ‘의지와 표상으로서의 세계’ 1권을 냈다. ‘인간은 항상 만족 못 하고 맹목적 의지에 얽매여 살기 때문에 삶은 지독한 고통’이라는 게 요지다. 맹목적 의지 중 하나는 생리학적 충동이다. 이런 점에서 그는 ‘사랑은 없다’고 결론냈다. 여성을 멸시했던 그는 평생 독신으로 살았다. 1820년 베를린대 강사 자격을 얻었으나 당대 주류 철학자이던 헤겔에 밀려 주목받지 못했다. 결국 반 년 만에 사직하고 1831년 프랑크푸르트로 옮겨 은거하며 학문 연구에 몰입했다.-출처:한국경제
학문 / 철학
23.05.19
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