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625 전쟁의 기간은 얼마나 되었었나요?
안녕하세요. 최은서 인문·예술전문가입니다.1950년 6월 25일 4시 20분경~ 1953년 7월 27일 22시 ( 한국휴전협정에 따라 일단락 되었습니다.)그러나 명목상으로 보면 1950년 6월 25일 오전 4시 20분경~ 현재로 정전상태로 봅니다.
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23.06.21
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언제부터 하루가 24시간이었나요?
안녕하세요. 최은서 인문·예술전문가입니다.고대 바빌로니아 시대의 사람들은 태양의 움직임을 관찰하고 그것을 원형으로 나타냈는데, 이를 시작으로 하루는 24시간, 1시간은 60분으로 정하게 되었습니다.
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23.06.21
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고려시대 때 화폐가 있었을 텐데, 굳이 상평통보 화폐를 다시 만든 이유가 무엇인가요?
안녕하세요. 최은서 인문·예술전문가입니다.봉건 조선사회의 생산양식과 가치체계에 새로운 변화가 일어나고 있는 1600년대 후반 조선왕조가 동전, 즉 상평통보를 법화로 채택, 유통 보급 시키게 된 이유는 1. 왜란을 전후해 사회경제가 급격히 발전함에 따라 빈약한 농업에 의존해온 조선사회에서 일찍부터 통화기능을 발휘해 온 쌀, 포 등 물품화폐와 칭량은화의 화폐기능이 점차 한계를 드러내게 되고, 이와같은 한계를 극복하고 상품, 교환 경제 내지 사회생산력을 증진하기 위해 전근대적 명목화폐인 동전 통용의 필요성이 커지게 됩니다.2. 전통적으로 빈약한 농업에 경제의 기초를 둔 조선왕조는 양란을 겪으며 파탄에 직면한 국가경제를 재건하기 위한 경제정책으로 또는 급박한 국가재정 조달을 위한 재원확보책으로서 동전 통용, 즉 명목화폐제도 수용의 필요성을 느끼게 됩니다.3. 개성은 일찍이 동전 등 전근대적 명목화폐의 유통을 시도한 고려왕조의 수도였고, 국내외의 상업이 발달한 지역으로 화폐수용을 위한 잠재적 가능성이 컸기때문에 1640년대 국내의 다른 지역보다 앞서서 동전이 통용되었습니다.이와 같은 사실은 왕조 당로자나 지식계층으로 하여금 국내의 다른 지방에도 동전의 통용이 가능하리라 확신을 가지게 했으며 그와 같은 확신은 화폐유통을 위한 그들의 정책 의욕을 높이게 됩니다.4. 쌀, 포 등 물품화폐의 유통이 지배적이었던 당시 조선사회에는 일찍부터 화폐경제가 발달한 중국의 명목화폐 , 즉 동전의 유통에 대한 직접, 간접적인 영향을 받았고 이와 같은 중국의 영향은 동전 유통의욕을 증진시켰습니다.5. 이상과 같은 몇가지 사실들, 즉 명목화폐의 유통을 필요로 하는 시대적 배경하에 1678년 당시의 영의정 허적의 제의에 따라 상평통보를 주조, 유통하게 됩니다.
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23.06.21
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애국계몽운동은 어떤 것들이 있었나요?
안녕하세요. 최은서 인문·예술전문가입니다.애국계몽운동은 문화운동, 신교육구국운동, 언론계몽운동, 실업구국운동, 국채보상운동, 신문화, 신문학운동, 국학 운동, 민족종교운동, 해외독립군기지 창건 운동 등이 있습니다.
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23.06.21
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차전놀이는 언제부터 시작한 민속놀이이고, 어떤 규칙이 있나요?
안녕하세요. 최은서 인문·예술전문가입니다.동채가 완성되면 마을을 대표하는 대장이 그 위에 올라타 지휘를 하게 되는데, 동채는 처음에는 수평으로 있다가 싸움이 시작되면 양쪽 머리 부분이 맞물려 수직 방향으로 일어서게 되므로, 몸통 부분에 부착시킨 줄을 왼손으로 단단하게 쥔 채 오른손을 내저어 지휘합니다. 차전놀이는 동채만으로도 싸움을 하는 것이 아니며, 동채를 매지 않은 장정들도 앞쪽에 진을 치고 있다가 상대편에게 격렬한 몸싸움을 벌여 동채가 앞으로 잘 진격하도록 돕습니다.어느 한편의 동채가 상대편의 동채를 내리 눌러 땅에 닿도록 하면 승리, 이때 승리한 쪽에서는 자기가 신고 있던 짚신을 하늘로 던져 올려 기쁨을 표시하기도 합니다.
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23.06.21
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윤동주 시인의 서시 내용 해석 좀 부탁드려요.
안녕하세요. 최은서 인문·예술전문가입니다.첫째 연은 하늘-부끄럼, 둘째 연은 바람-괴로움, 셋째연은 별-사랑을 중심으로 하며 첫째 연에서 하늘의 이미지가 표상하듯 천상적인 세계를 지향하는 순결의 의지가 드러나며 바라는것, 이념적인것, 실존적인 것, 한계적인 것 사이의 갈등과 부조화 속에 오는 부끄러움의 정조가 드러납니다.둘째 연은 대지적 질서 속에서의 삶의 고뇌와 함께 섬세한 감수성의 울림이 드러나며셋째연은 별을 노래하는 마음으로서 진실한 마음, 착한 마음, 아름다운 마음을 바탕으로 한 운명애의 정신이 핵심입니다.그리고 나한테 주어진 길을 걸어가야겠다 라는 구절은 운명애에 대한 확고하면서도 신념에 찬 결의를 다지는 것으로 해석됩니다.
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23.06.21
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조선시대중후기에 예송논쟁이란 무엇인가요?
안녕하세요. 최은서 인문·예술전문가입니다.인조 이래 서인에게 정권을 빼앗겼던 남인은 다시 집권할 기회를 엿보고 있었는데 1659년 효종이 승하하자 효종의 계모후 자의대비의 복상은 서인의 뜻을 따라 기년으로 정하고 곧 이어서 현종이 즉위합니다.성리학 도입 이후 고려후기부터 일반 사대부와 평민은 주자가 편찬한 주자가례를 따라 관혼상제의 사례로 따랐고, 왕가는 성종 초반까지도 주자가례를 따르다가 성종 대 제정한 국조오례의를 기준으로 했는데 국조오례의 에는 효종처럼 차자로서 왕위에 올랐다가 죽었을 경우 어머니가 어떤 상복을 입어야 하는지에 관해 규정이 없었고 이것이 논란의 시발점이 됩니다.예송논쟁은 예절에 관한 논란으로 효종에 대한 계모이자 효종비 인선왕후에 대한 시가 계모 자의대비의 복상기간을 둘러싸고 현종, 숙종 시대에 발생한 서인과 남인간의 관련된 두번씩의 상대적인 논쟁으로, 조선후기 차남으로 왕위에 오른 효종의 정통성과 관련해 1659년 효종 승하 시와 1647년 효종비 인선왕후의 훙서 시를 비롯한 총 두차례에 걸쳐 일어났으며, 이때 인조의 계비 자의대비의 복제가 결정적인 쟁점이 됩니다.서인은 효종이 인조의 적장자가 아님을 들어 왕과 사대부에게 차라리 동일한 예가 적용되어야 한다는 입장에서 1년설과 9개월설을 주장, 남인은 왕에게는 일반 사대부와 다른 예가 적용되어야 한다는 입장에서 3년설과 1년설을 각각 주장해 대립합니다.당초 허목, 윤휴와 송시열의 예론대결로 흘러가던 중 윤선도가 송시열은 효종의 정통성을 부정했다고 지적, 이 사건을 계기로 예송은 토론에서 이념 대립으로 격화되며 효종 상인 기해예송과 인선왕후상인 갑인예송으로 전개됩니다.
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23.06.21
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과거 조선시대 관료인을 뽑은 과거제도는 문과 무과 이렇게 두가지 시험만 있었나요?
안녕하세요. 최은서 인문·예술전문가입니다.조선의 과거 시험 종류에는 문과 무과, 잡과가 있었습니다.문과는 3년마다 치르는 정기시인 식년시와, 비정기시인 증광시, 별시, 알성시 등이 있었고 초시, 복시, 전시 순으로 초시서 각도의 인구 비례에 맞게 뽑아 복시에 33인을 선발, 왕 앞에서 치르는 전시에서 순위를 결정했습니다.무과 시험은 조선시대 무인을 선발하기 위해 실시한 과거 시험으로 고려시대 실시하지 않았던 것과 달리 시행된 과거시험으로 문과와 마찬가지로 3년마다 한번씩 치러지는 식년무과와 각종 비정규 무과가 있었고, 식년 무과는 초시, 복시, 전시 세 단계로 시험이 이루어졌습니다.잡과시험은 잡업이라 하여 기술관 등용을 위해 실시하던 과거 시험으로 외국어인 역과, 법률과인 율과, 의술과인 의과, 천문학 공부를 하는 음양과 등의 많은 종류의 잡과를 두었습니다.무과와 문과와 달리 응시 인원이 적어 식년시, 증광시 두 가지 시험이 존재했고 초시와 본시 두 단계만 존재했으며 보통 기술직이었으므로 세습이 되는 경우가 많았고, 중인으로서 양반과 평민 사이의 독자적 신분층을 가지고 있었습니다.
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23.06.21
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일본에 다루마상 선물의미는 뭔가요?
안녕하세요. 최은서 인문·예술전문가입니다.다루마의 빨간색은 예로부터 악귀를 퇴치하는 효과가 있다고 믿었으며 역병 예방 등에도 사용, 그것이 점차 바뀌어 지금은 소원성취를 도와주는 장식물로 사용됩니다.
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23.06.21
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고려시대 향약구급방의 역사적 의의는 무엇인가요?
안녕하세요. 최은서 인문·예술전문가입니다.이 구급방에 부록된 향약들은 고려시대의 고전어 연구와 그 시대의 이두식 한자의 사용법을 고증하는데 귀중한 자료이며, 그 시대의 본초학 내지 약용식물들의 연구에도 중요한 문헌이 됩니다.민간에서 구할수 있는 약재로 급한 병을 구하는 방문을 모아놓은 것이므로 약재나 병의 한어명에 해당하는 우리말을 차자로 기록해 민간인들이 쉽게 알수있도록 했으며 이 향명이 13세기 중엽 국어를 보여주는 것이므로 국어사 연구에 중요한 자료가 됩니다.
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