답변 내역

안녕하세요. 신필욱 전문가입니다.권력 통제의 누수현상을 고발하였다고 하겠습니다.즉 지역관리가 자기의 사리사욕을 채우기 위하여 법에 따른 통차가 아닌 개인적 사적 복수심 등에 기반하여 사인을 괴롭히는 천벌받을 일을 하지만 이에 대하여 중앙정부 등에서 전혀 통제가 안되는 상황을 고발했다고 하겠습니다.또한 《춘향전》의 이러한 사회비판적 냐용은 비단 해당 시대뿐만 아니라 현세대에도 부당한 권력을 이용하여 사익을 취하고 이에 방해가 되는 자들을 벌하거나 불이익을 주려는 행위를 비판하는데 좋은 참고 자료가 될수 있다하겠습니다.

안녕하세요. 신필욱 전문가입니다.우리..라고 썼을 경우 우리들...이라는 표현을 사용했을 경우에 비하여, 복수의 개념이지만 사람 하나하나가 모여서 어떤 총체적인 단결성이 더 강하게 느껴질수 있겠습니다..예를 들어 "우리는 하나다!"... 라고 했을 경우 분명히 1인칭 복수인 우리(영어로는 We)가 쓰였지만 우리를 구성하는 인원들이 모두 뭉쳐서 하나의 강한 단결의 성질을 가진다..는 것입니다...

안녕하세요. 신필욱 전문가입니다.수시 면접은 대학이라는 자율적인 공간에서 충분히 수학능력을 발휘하고 자기관리와 공부계획을 스스로 잘할수 있음을 논리적인 사고와 언어로 보여주면 됩니다.그러므로 현재 이미 준비하고 있던 공부자료나 수험자료를 좀 더 논리적이고 체계적으로 자기만의 개성을 담아 노트를 정리한다던지 하는 방법이 좋다고 하겠습니다.

안녕하세요. 신필욱 전문가입니다.1970년대 작품인 윤흥길의 《기억 속의 들꽃》에서는, 크게 상징을 두 가지로 나누어 볼 수 있겠습니다..금반지...로 대표되는 제1의 상징은 전쟁 물욕...탐욕으로 대표되는 어른들의 쟁취대상을 상징적으로 표현한다고 하겠습니다...제목에도 나오는 들꽃은 관찰자인.. 나가 기억하는 금반지를 둘러싼 소동과 그 와중에 사망한 나가 바라보는 영선을 상징적으로 표현한다고 하겠습니다...

안녕하세요. 신필욱 전문가입니다.이욱사의 시들은 굉장히 집중해서 읽어보시면 스케일이 크고 강한 의지가 결연히 느껴집니다... 대표적인 작품이 《광야》라고 하겠습니다...이런 이육사의 시들을 적극적인 것으로 분류를 하며 반대로 소극적인 시라면 대표적으로 윤동주의 시들을 예로 들수 있겠습니다....

안녕하세요. 신필욱 전문가입니다.가장 직접적인 모티브가 되는 서적은 승려 진현장이 7세기 실크로드를 탐험한 뒤 남긴 여행기인 《대당서역기》...라고 할수 있겠습니다...

안녕하세요. 신필욱 전문가입니다.물론 문학의 특성상 그 내용이 가장 중요하겠습니다만 참가자가 많을시 형식의 사유로 불이익을 당하지 않도록 주최측에 확실히 조건와 접수양식을 확인 후 응모하시는 것이 바람직하겠습니다...

안녕하세요. 신필욱 전문가입니다.주로 의성어나 의태어에서 그 정도의 차이를 나타내는 말이라 하겠습니다..즉 예를 들어 졸졸/줄줄, 촐촐/출출... 이런 문장에서 어감과 용례의 미묘한 차이를 줄수 있는 대비어들을 지칭하는 것입니다...

안녕하세요. 신필욱 전문가입니다.《법 + 미꾸라지》...라는 뜻으로 고위 정치인들이 모범을 보이지않고 오히려 본인의 법지식을 활용하여 법의 빈틈을 교묘하게 노려 본인의 처벌 등을 빠져나가는 상황을 말하며 20세기에는 전혀 쓰여지지 않은 용어이며 21세기 10년대 이후에 언론 기사 혹은 논설 등에서 이러한 행태를 비판하는데 자주 사용되기 시작하였습니다...

안녕하세요. 신필욱 전문가입니다.신약성서 요한계시록에서 짐승의 이름, 적그리스도 등 악마적 성격의 존재들과 연관된 명칭으로 666이 언급이되어 현대사회에서도 안좋고 불길한 숫자로 간주되고 있습니다...