안녕하세요 조영민 전문가입니다.
역사
Q. 고려시절 전시과 제도에 대해서 궁금합니다.
안녕하세요. 조영민 인문·예술 전문가입니다.고려 토지제도는 다음의 순서로 변합니다.역분전 > 시정전시과 > 개정전시과 > 경정전시과> 전시과의 붕괴/녹과전 지급 > 농장 > 과전법역분전은 고려 태조가 통일에 공을 세운 신하들에게 지급한 것으로 그 기준을 인성, 행동의 선악, 공로의 크기로 했습니다.(공신들에게 주는 포상의 개념)광종 시기에 관리의 등급을 정하면서 토지제도도 이에 맞춰 바뀌게 되었습니다. 그리하여 경종 때 처음 전시과가 시행됩니다.(처음이라서 시정전시과) 시정전시과는 관리의 등급이 높고 낮음에 따라 받을 토지의 크기를 구분하였고, 여전히 인품이 지급의 기준으로 남아 있었습니다. 이후 목종 시기에 전시과 제도가 수정되는데 이를 가리켜 개정전시과라고 합니다.개정전시과에선 드디어 인품 기준이 사라지고 오로지 관리의 직책과 등급으로 구분했습니다. 또한 군인들에게도 지급하도록 했습니다.마지막 개정은 문종 시기에 이루어졌습니다.다시 고쳤다고 하여 경정전시과라고 합니다. 그 특징은 현직에 있는 관료만 지급했다는 겁니다.이는 나눠줄 토지가 부족했기 때문으로 보입니다.한편 전시과에는 독특한 토지가 있었는데 바로 공음전입니다. 공음전은 5품(품은 등급) 이상의 높은 관리에게 주어지는 것으로 대대로 물려줄 수 있었습니다. * 공음전 외에도 지방 향리들을 위한 외역전, 직업군인에게 준 군인전, 예비 관료를 위해 지급한 한인전 등이 있었습니다.그러나 전시과 제도는 제대로 지켜지지 않아 반납해야 하는 땅을 불법으로 물려주거나 타인의 수조지를 침범하는 등 문제가 생겼습니다.결국 무신정권이 들어서면서 마구잡이로 땅을 빼앗아 전시과제도가 무너집니다. 특히 고려가 원의 간섭을 받은 뒤로는 권력자들이 문서를 위조하여 토지를 확장해 대규모의 땅을 가지게 되는데 이것이 농장입니다. 농장이 많아질 수록 국가의 세금이 줄어 재정적인 어려움을 겪게 되었습니다. 따라서 고려 말의 신진사대부는 무분별한 귀족과 사찰의 농장을 없애기 위해 경기 지역에서만 수조지를 나눠주도록 규정한 과전법을 시행하였습니다.
역사
Q. 우리나라 간도를 찾아 올수 있나요?
안녕하세요. 조영민 인문·예술 전문가입니다.간도협약만 놓고 보자면 우리 영토인 간도를 빼앗긴 것 처럼 보이지만 이건 생각보다 훨씬 복잡한 문제입니다 .그리고 간도 문제의 발단이 되었던 백두산 정계비까지 거슬러 올라간다면 과연 간도가 우리 땅이 맞을까에 대한 의문이 들지요.조선은 건국 초부터 모든 군현에 관리를 파견했습니다. 울릉도와 제주도처럼 중앙으로부터 멀리 떨어진 섬지역까지 목사와 군수를 파견했지요. 하지만, 간도지역에 관리를 파견한 것은 아무리 빨리 잡아도 1883년 서북경략사, 1885년 토문감계사이며 1903년 간도관리사로 이범윤을 파견한 것이 전부입니다.즉, 그 이전까지는 조선의 영토로 보지 않았다는 것이지요. 뿐만 아니라 대동여지도를 포함해 조선시대 당시 그려진 여러 지도를 보면간도지역은 우리 영토로 그려져 있지 않습니다. 따라서 통일이 되어도 거의 불가능합니다.
역사
Q. 제사는 언제부터 시작되었는지 유래를 알 수 있을까요?
안녕하세요. 조영민 인문·예술 전문가입니다.제사가 민중속에 자리잡은건 200여년에 불과 합니다. 소수 기득권층에서 행하던것을 민중들이 따라한것이라고 볼 수 있습니다.갑오경장 당시, 노비 천민 비중이 거의 90%가 넘었다고 합니다. 다른말로 조상의 산소를 받들고, 제사를 모실 수 있는 사람은 극 소수의 양반계층이었습니다.경술국치(한일합방) 후, 호적을 만들면서 성씨를 새로 부여받은 사람의 비중도 거의 그만큼 입니다. 어느 천민부락에 사는 사람들 불러서, 성씨가 뭐냐고 물으면 거의 성씨가 없었지요, 궁여지책으로 너희 주인댁 성씨는 뭐냐고 물어서 그 성씨로 호적을 만들었다고 합니다.어느 양반가문이 있으면 그 가문 일족은 물론, 그가문에 소속된, 노비 소작인 등등이 모두 그 성씨를 사용하게 된것입니다. 아이러니 하게도 그런 사유로 우리나라 카스트제도가 사라졌지요. 종합적으로 판단할때, 집에 100년넘은 족보책부터 현재까지의 족보가 없다면 거의 그런경우라고 봐도 무방합니다.제사문화를 질문 하셨는데, 그것역시 비슷한 과정으로 변천되어 왔다고 봅니다. 성묘를 하고, 차례를 모시고 그런걸 기록한 오래된 문헌은 없습니다. 자생적 문화라고 봐야 합니다.
역사
Q. 설날 세뱃돈의 문화를 알고 싶어요
안녕하세요. 조영민 인문·예술 전문가입니다.세뱃돈 유래에 관한 정확한 결론은 나지 않고 있습니다. 한가지 확실한것은 세뱃돈을 주는 문화가 그리 오래되진 않았습니다. 19세기 조선의 풍습을 묘사한 동국세시기에도 설날에 돈을 준다는 내용은 없습니다. 반면 동아시아 지역의 여러나라에서는 세뱃돈과 비슷한 풍습이 있었습니다. 중국은 나이에 관계없이 빨간봉투에 돈을 담아 덕담을 해주는 문화가 있었고 몽골에서는 아랫사람이 윗사람에게 돈을, 윗사람이 아랫사람에게 선물을 줬습니다. 베트남과 일본에서는 세뱃돈과 같이 윗사람이 아랫사람에게 돈을 주고 했습니다. 많은 민속학자들의 추측에 의하면 일제시대 일본의 세뱃돈 문화가 상류계층 중심으로 퍼지다가 60년대에 완전히 정착했다고 보고 있습니다. 더군다나 예전에 아이들이 어른들에게 용돈을 받을 기회가 흔치 않았는데 이것을 세뱃돈이 대체했다는 의견이 있습니다.
역사
Q. 레미제라블의 장발장은 실존 인물인가요?
안녕하세요. 조영민 인문·예술 전문가입니다.주인공 장발장은 작가 위고가 창작해낸 인물이 아니라 실제 있었던 사람을 모델로 삼았다 한다. 그 실존 인물은 유진 후랑수아 비도크라는 사람인데, 소설 주인공 장발장처럼 전과자였다가 큰 기업가로 성공, 자선활동을 많이 한 인물이었다. 비도크는 자기 공장의 한 노동자가 사고로 무거운 화물운반기계에 깔렸을 때 장발장처럼 자기 어깨로 그 기계를 들어올려 구출했다. 장발장이 배고픈 가족을 위해 빵을 훔치는 장면도 실제로 있었던 일이었다. 작가 위고는 어느 날 파리 거리를 거닐다가 어떤 남자가 빵가게서 빵을 훔치다 경찰에 체포되는 것을 목격했는데, 마침 그곳을 지나가던 한 귀족부인과 그 아들은 냉정하게 구경만 하고 있는 것을 보고 소설 주인공도 빵을 훔치도록 구상했다고 한다.
역사
Q. 우리나라는 광복이후 어떻게해서 남과북의 이념이 나눠지게 된건가요?
안녕하세요. 조영민 인문·예술 전문가입니다.38선은 우리가 해방되기 직전인 1945. 7.1～8.2에 열린 에서 의 주장으로 신탁 통치의 합의가 이루어질 때까지의 잠정조치로서 일본의 항복을 접수할 때 미국과 소련이 담담할 군사분계선 설정을 구상하였는데 1945. 8. 15에 소련의 동의함으로써 만들어진 것입니다.분단의 원인에는 여러가지가 있지만 무엇보다 중요한 것은 미국과 소련때문입니다.위에서도 조금 이야기를 했지만 일본이 우리나라에서 물러난 것은 안탑깝게도(우리의 힘이 아니라) 미국과 소련하고의 싸움(2차세계대전)에서 패배했기 때문입니다.따라서 우리나라를 점령하고 있던 일본군을 항복시키는 과정에서 소련과 미국이 합의했던 데로 38선을 기준으로 각각 차지하게된 것입니다.이 과정에서 38선북쪽은 소련이 38선 남쪽은 미군이 차지하면서, 우리 민족내부에서도38선 북쪽에서는 공산주의자가, 38선 남쪽에서는 미국과 친하게 지내려는 세력(친일파를 포함)이 각각 권력을 장악하게되는 거죠.
역사
Q. 커피를 처음 마셨던 나라는 어디인가요?
안녕하세요. 조영민 인문·예술 전문가입니다.수천년의 역사를 가지고 있는 커피의 유래를 둘러싸고는 다양한 설이 있지만 확실한 기록이나 문헌상의 증거가 없기 때문에 대부분 이야기로만 전해지고 있다. 커피에 대한 기원은 크게 아래의 세 가지로 구분된다.1) 칼디의 설칼디의 설에 따르면 붉은 커피 열매를 먹고 흥분한 염소떼에 의해 커피가 발견되었다고 한다.2) 오마르의 발견설1258년 아라비아의 사제였던 ‘셰이크 오마르(Sheik Omar)’는 어느 날 잘못을 저질러 산으로 추방되었는데 며칠 길을 헤매다 너무 배가 고팠던 나머지 새가 쪼아 먹고 있던 빨간 열매를 먹게 된다. 열매를 먹은 오마르는 활력을 되찾았고 이 열매가 가진 효능을 알게 되었다. 이후 이 열매를 많은 사람들의 치료에 사용하였고 성자로서 높은 존경을 받았다고 한다.(3) 에티오피아 기원설다른 지역에서 커피를 액체 형태로 추출하여 약으로 사용하였던 것과 달리 에티오피아 지역에서는 커피나무의 열매를 다른 곡류와 함께 분쇄하여 식량으로 취급하였다. 이렇게 취급된 커피 콩은 점차 아라비아의 여러 지역으로 뻗어나갔고, 11세기 초 아라비아의 ‘라제스(A. B. Lazes)와 아비세나(Avicenna,이븐 시나)를 대표로 한 의사들이 커피가 ‘위장의 수축을 부드럽게 하며 각성효과가 있다’라고 발표하면서부터 약이 아닌 기호 음료로 변신을 꾀하게 되었다.따라서 에티오피아에서 처음 마신 것이 조금 신빙성이 있습니다.
역사
Q. 문정왕후가 홀로 태릉에 묻힌이유는?
안녕하세요. 조영민 인문·예술 전문가입니다.문정왕후 윤씨는 조선시대 11대임금 중종의 왕후입니다.문정왕후는 중종의 첫 부인이 아니었습니다.중종의 첫부인은 그의 첫사랑 단경왕후 신 씨 였습니다.단경왕후는 연산군의 측근이었던 신수근과신수영이라는 형제의 동생으로 반정세력들의반발로 폐위 되었습니다. 중종의 두번쨰 부인은 대윤이라고 불리던 윤임의 동생 장경왕후 윤씨였습니다그녀가 바로 인종의 어머니이죠장경왕후는 단경왕후에 대한 중종의 사랑 때뭉에 중종의 총애를 받지 못 했습니다.문정왕후도 마찬가지이지요.장경왕후는 원래 부터 몸이 약했기 때문에 인종을 낳으며 산고를 이기지 못하고 죽었습니다.그러자 중종은 다시 단경왕후를 불러들이자고 제안 하였습니다.하지만 대신들의 반발로 뜻을 이룰 수 없었습니다.문정왕후가 왕후가 된 것은 장경왕후가 죽은 지 2년이 되었을 때였습니다.문정왕후는 소윤이라고 불리던 윤원형의 누나였습니다.윤원형의 부인이 바로 정난정이지요.문정왕후는 오랫동안 아이를 가지지 못 했습니다.그 이유는 바로 중종이 단경왕후를 잊지 못 했기 때문이었습니다.문정왕후는 어렸을 때 부터 질투가 심했던 위인이었다고 합니다.그러닌 경빈 박씨랑 싸웠겠지요(왕의 사랑을 독차지하는 경빈이 미워서)...그러닌 이 질투심한 위인이 자신이 귀하게 얻은 자식의 앞 길을 막는 인종을 좋아하지 않았겠지요..게다사 장경왕후의 오빠인 윤임과 문정왕후의 동생 윤원형은 견원지간이었기 때문이기도 했습니다.그옆에서 정난정이 부채질 좀 야간 했겠지요..인종은 문정왕후를 용서 했습니다.대장금에서 문정왕후가 착하게 보였던 이유는 자신이 아이를 가질 수 있게 도와준 위인이 바로 대장금이었기 때문이지요...하하얼마나 문정왕후가 성격이 나빳으면 조선시대의 악녀라고 불리울 까요..^^:문정왕후는 중종 몰래 바람도 폈다고 하네요..많은 도움 되시기를 바랍니다.참고로 인종은 문정왕후에게 독살 되었다고 합니다.명종이 왕위에 오른 뒤 지 아들도 때리고 괴롭혔다고 합니다. 이러한 이유로 홀로 묻혔다고 보는 것이 옳습니다.
역사
Q. 단군신화에서 말하는 우리조상의 문화 사상은 무엇인가요?
안녕하세요. 조영민 인문·예술 전문가입니다.단군신화>에 반영되어 있는 민족의 원초적 삶이나 사상을 살펴보면 다음과 같습니다.▷ 환웅이 인간 세상을 탐내어 구하였고, 널리 인간 세상을 이롭게 하려는 뜻을 펼쳤다는 내용 ⇒ 인간 중심적 사고 경향의 반영▷ 환웅이 태백산 신단수 아래로 하강했다는 내용 ⇒ 산신을 숭배하고 큰 나무를 신성시하는 산악 숭배 사상의 반영▷ 환웅이 비, 바람, 구름의 신(우사, 풍백, 운사)을 거느리고 세상을 다스렸다는 것 ⇒ 농경 사회를 배경으로 형성된 신화라는 점을 암시▷ 곰이 웅녀가 되어 환웅과 혼인한 것 ⇒ 동물 숭배 사상(토테미즘)을 반영한 것. 곰은 긴 겨울잠을 거쳐 되살아는 재생력을 상징하는 토템의 대상이었을 것으로 추측된다. 이에 비하여 호랑이는 오늘날까지도 민속에서 산신과 함께 하는 수호신으로 여기고 있을 만큼 경외의 대상이었으므로 생명을 잉태하는 친근한 모성으로 곰이 선택되었을 것으로 본다.▷ 쑥과 마늘을 먹고 100일 동안 햇빛을 보지 않은 것 ⇒ 수성(동물로서의 성격)의 제거를 위한 통과 의례를 상징하며, 새로운 생명으로 태어나기 위한 시련의 시간을 의미한다.
음악
Q. 사물놀이의 기원은 어떻게 될까요?
안녕하세요. 조영민 인문·예술 전문가입니다.사물놀이는 김덕수를 위시로하여 70년대전통 타악기 4 종류로 구성된 무대 공연의 초연 이름입니다.이것이 이어져서 사물놀이라는 고유명사로 굳어진 것입니다.사물놀이는 각 지역의 풍물굿에서 가락을 따와 재구성한 것으로풍물굿이 종합예술적인 것에 반해 사물놀이는 음악적인 요소만을 부각시켜음악적 효과를 극대화하였습니다.사물놀이가 전통적이지 못하고 풍물굿 안의 정신을 곧이 이어받지 못하는 것에 대해서비판을 받고 있지만, 한국 타악음악의 아름다움을 재조명하고전통음악의 대중화와 세계화에 큰 기여를 하였습니다.