안녕하세요. 박에녹 전문가입니다.
문학
Q. 호칭어와 지칭어의 차이점은 무엇인가요?
지칭어(가리킴말)는 특정한 대상을 지시하는 표현입니다. 지칭어는 글말(문어)의 성격을 가지고 있습니다. 그래서 글에서 주로 특정한 대상을 지시할 때 사용이 됩니다. 특별한 지위가 없는 일반인을 대우할 때 '성+이름+씨'가 사용됩니다. '성+모+씨'의 형식이 사용됩니다. '씨'는 원래 높임의 의미를 가지고 있었지만, 일반적으로 사용될 때 높임의 정도나 낮게 받아들여집니다. '성+씨' 형태가 일반적으로 사용되고 있습니다. 가족관계를 나타내는 '할아버지, 할머니, 엄마, 부자, 자매' 등이 '씨' 대신에 쓰이기도 합니다. 호칭어는 사람을 부를 때 사용하는 언어로써 입말(구어)의 특징을 가지고 있습니다. 가족관게에서의 호칭용어들과 사회생활에서의 직위가 호칭으로 바로 쓰이기도 합니다. 지칭어와 호칭어를 구분할 때 맥락(상황)을 파악하는 것이 중요합니다. (예시) 아버님, 이 부분은 어떻게 할까요? (아버님-호칭어) 아버님은 침실에서 주무십니다.(아버님-지칭어) 같은 형태의 말이 지칭어와 호칭어로 함께 쓰이기도 하기 때문에 대화상황이나 독서활동에서 맥락(상황)을 이해하는 것이 매우 중요하겠습니다.
문학
Q. 가전체에서 소재로 쓰였던 사물에는 어떤것들이 있나요?
가전체소설은 어떤 사물이나 동물을 의인화하여 그 일대기를 역사서를 쓰던 문체인 사정전체를 사용하여 쓴 소설이니다. 주인공의 행적을 통해서 사람들에게 지난 잘못을 거울로 삼아 다시는 잘못을 되풀이하지 않도록 경계하는 내용으로 구성되어 있습니다. 국순전(임춘), 국선생전(이규보)에서는 술을 의인화하여 술을 이용하여 사람들의 일대기를 비유적으로 그렸습니다. 화왕계(설총)에서는 꽃을 의인화하여 간신과 충신의 특징을 보여주었으며, 공방전(임춘)은 돈을 의인화하여 돈의 내력, 쓰임 폐단을 말하고 있습니다. 저생전(이첨)은 종이를 의인화한 작품으로 종이의 생애를 말하고 있습니다. 이처럼 가전체 소설에서는 사물들을 의인화하여 읽는 이들에게 교훈을 주고자 하였습니다.
문학
Q. '비판'과 '비난'이 다른 점을 설명해 주세요.
사전적 의미를 보면 '비판'은 현상이나 사물의 옳고 그름을 판단하여 밝히거나 잘못된 점을 지적함이라는 의미이고, '비난'은 남의 잘못이나 결점을 책잡아서 나쁘게 말함의 뜻입니다. 비판은 사실과 논리에 입각하여 상대의 주장을 반박, 지적하는 것이고 바난은 자신이 마음에 들지 않는 대상에서 사건이 발생하거나, 트집 잡힐 거리가 생길 시 이를 사실관계를 떠나 욕하고 조롱하는 것입니다. 올바른 비판은 상대방에 대한 사적인 감정을 배제하고 상대방도 인정할 수 있는 부분에 대해 논리적으로 설명하는 것입니다. 우리 사회에서 비판을 가장한 비난이 많은 현실이어서 대인관계에서 갈등이 계속 발생하는 경우가 많습니다. 비판과 비난의 차이를 이해하고 대화를 이어나간다면 인간관계 속 갈등을 많이 줄일 수 있을 것입니다.
문학
Q. 금오신화는 제목이 신화인데 왜 소설이라고 하죠?
금오신화는 조선전기 학자이자 문인인 김시습이 지은 만복사저포기, 이생규장전, 취유부벽정기, 용궁부연록, 남염부주지 등의 5개의 소설을 수록한 우리나라 최초의 한문 단편 소설집입니다. 금오신화(金鰲新話)는 한자를 보면 신화(神話)가 아니라 新話라고 되어 있습니다. 그래서 신들의 이야기가 아니라 새로운 이야기를 썼다는 의미입니다. 그리고 고려말 조선초의 전기소설의 전통과 중국의 전등신화 등의 영향을 받아 만들어 졌지만 모방작이 아닌 새로운 작품으로 창작된 것으로 보아야 합니다. 전등신화의 영향을 받기 전에 우리 문학사 자체에 금오신화라는 최초의 소설이 창작될 충분한 여건과 요인이 형성되었으면 전등신화의 수준을 능가하는 문학적 성취를 보여줍니다. 금오신화에 나타나는 전기적 특성(기이한 사건이 드러남)은 단순히 재미를 주기 위한 것이 아니라 현실의 잘못된 제도와 전쟁이라는 고난, 인간의 운명 등에 대해 대결하려는 인간의 의지를 표현하고자 하는 장치입니다.
문학
Q. 왜 우리나라 영웅은 알에서 많이 태어날까요?
우리나라의 건국신화 중 신라의 박혁거세와 가락국(가야)의 김수로가 알에서 태어나 나라를 열게 됩니다. 특이한 것은 신라와 가락국의 지도자인 박혁거세와 김수로는 추대의 방식으로 왕의 자리에 오르고 지역의 권력가문과 혼인을 하게 된다는 것입니다. 지도자가 알에서 태어났다는 것은 혈통의 신성함을 드러내기 위한 수단이었습니다. 백성들에게 국가의 지도자가 보통 사람들과는 다른 존재라는 것을 알려주는 이야기의 소재가 된 것입니다.